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以财为父，以印为母。财印两全，椿楦并茂。阴阳失位，父母具亡。 术士认为，以财看父，以印看母这是常法。其中，男女又要分别以偏正财星为父，正偏印星为母。这是从实 践中，根据八字五行的阴阳性质得来的。老师说：财印两全，不能理解为财印不缺。一般说，财印之星健旺 为喜用，并且父母宫无伤损，自然父母发达长寿。财星为忌，命中无财星，也主父亲富贵有寿。老师说：阴 阳失位中的“阴阳”，指的是父母。比如，年月尽是劫财羊刃，又是忌神，必然父亲早去，或穷困撩倒。母 亲属阴，印星柔弱无伤，则不为失位。如乾造：辛丑 庚子 戊戌 癸亥父母虽无大富贵，但都高寿。
命主一世之悲欢，运察流年之否泰。年月见父母之优劣，日时识妻子之贤 愚。 运是来源于命。流年是客观存在的时间。人的一生，吉凶好坏，最终都是通过流年反映出来。《地支赋》言： 年为祖气之根，月为门户之元，日主本身之气，时为引变之实。父母亲的吉凶，主要从八字的年月两柱去看； 配偶与子女的吉凶，主要从八字的日时两柱去看。在六亲方面，老师说：六亲看法重星宫，喜忌参来自不同。 若是月柱见喜用，家门或父母昌盛；若是时柱见喜用，晚景或子女峥嵘。 例如，乾造：辛酉 庚子 乙丑 丙子 大运：2 岁己亥 戊戌 流年：癸未 癸未年三月，命主的舅舅请我看屋，顺便要我看看此造。八字寒极，大忌未戌燥土。现今正在戌运，流年又 是癸未，三刑齐全。我直断今年大凶。实际命主今年二月在广东差点被人杀死。（因什么而起留给读者思考）。
驳杂偏枯，先爵禄而后夭贫；中和纯粹，始贫贱而终富贵。 析命者，若能分清楚八字的驳杂偏枯与中和纯粹，那么用上这句话就太神了。老师批命有个习惯，首先得出 八字中的五行极数。什么是五行极数呢？如，乾造：壬寅 庚戌 己丑 己巳的八个字中，天透地藏的正五行共 有十六数。其中，土有 6 数，金有 4 数，水有 2 数，木有 1 数，火有 3 数。这些五行数据也叫五行极数。先 看这些五行极数之多少，再把各五行加临到月令之中去，分析各五行的旺衰，八字属于中和还是偏枯，就一 目了然。我曾在《探秘》一书中对八字五行的旺衰程度作过下面的分类： 偏弱 中和 ｛ 中和 偏旺 偏枯 ｛ 太旺 太衰 纯粹 ｛ 旺极 衰极 当五行不缺，极数基本平衡的时，八字总是向着中和方向发展。八字中只要有太旺或太衰的五行存在，多属 偏枯。因为偏枯不吉，所以既有向中和平衡方向发展的，也有向从格方向发展的。当八字中有旺极、衰极的 五行时，多属从格，从得真切，就是纯粹。老师看命时，对是否为从格，还有一条简单的判断方法，那就是： 木旺无金以从木，土旺无木以从土。其它类推。老师说：明辩偏枯与纯粹，自然神悟泄天机。
我问：“刑冲克害，很多书中有解释。重浊炎顽何解？”老师说：人命八字所产 生的结果，由八字的干支取像就能反应出来。重浊，最初是比如人的思维，象水土混合物一样不清析。《元 理赋》言：水土混杂必多愚。因为水主智，金白水清才秀丽。水为日干的人，多数忌土，很多场合用木，其 原因就是为了疏土。炎顽，有火多土焦之象。火的特性就是要明，土多晦火则不明。又因为火主礼，待人接 物，施礼要到位。否则要被认为是心不诚。火为日干的人，多数忌土，很多场合要用木，其原因，不仅是为 了达到木火通明的大吉之象。更多的是为了去土，以治顽烈无礼之疾。应该说：愚顽者贱，刑克者孤。不过 刑克也有其特殊性。 例如八字： 丙申 辛丑 庚寅 戊寅 大运：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 6 16 26 36 46 56 此乾造是个相术师，命中靠食伤吃饭。一般术士都认为以丙运最好，我曾经断言，丙运一塌糊涂。理由 是水为食伤，主言语。生在腊月，冻水为冰，土不能浊水。一见太阳解冻，冰雪消融，水与当令之土，必成 泥泞污浊之水，才华岂能发挥。传闻 2001 年有人破了他的法术，现在不灵了。
财官弱而日主旺，须行财旺之乡，方行合道。日主弱而财官旺，又临财 官之地，为祸不轻。大抵财与官要旺，杀同伤宜静 老师说：古人最重视八字中的财官，认为财官旺的人大都发达。最忌的是凶煞， 其中，较厉害的凶神，要数七杀和伤官。认为凶煞衰弱或旺而有制的命局，大都吉利。今人发达的标致，不 只是财官。如局成伤官生财，很多人则因独特的艺术才华而富贵。对普通百姓人家，伤杀等凶神入命，则多 数带来祸患。所以，术士言“财与官要旺，杀同伤宜静”却有道理。然而，日主为体，财官为用。体用健旺， 或者平衡有力，必然吉利。否则，虽然财官两旺，但是因为日主身弱，不胜财官，同样祸患不轻。
定格局，以推高低贵贱；抓用神，以定吉凶祸福；古以月令透出为用神，由当令 旺神定格局；对此，多数民间术士，则认为不一定要这样。格局可以取，也有不须取的情况。月令透干为“用 神”，有可用和不可用的时候。我曾经问过：“诸多格局，到底如何用法？”老师说：看八字，人的高低贵 贱，心中要有一个尺度。抓格局，定用神，是死法，不能拘泥。但对初学者，却是有价值的，否则无法可依。 古以月令透出之神为用，实践中并非完全正确。取何者为用关键是看你定何者为体。