小过卦 艮下震上
小过，亨，利贞。 可小事，不可大事。 飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。
阴自外入，据用事之地，而囚阳于内，谓之小过。 小过者，君弱而臣强之世也。 小者过而亨，则大者失位而否矣。
过以利贞，与时行也。
《彖》之所谓利贞，则《象》之所谓过乎恭、俭与哀者，时当然也。
柔得中，是以小事吉也。 刚失位而不中，是以不可大事也。
小过者，臣强而专。 小事，虽专之可也
有飞鸟之象焉。 飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。
小过有鸟之象，四阴据用事之地，其翼也。 二阳囚于内，其腹背也。 翼欲往，腹背不能止。 翼欲止，腹背不能作也，故飞鸟之制在翼。 鸟之飞也，上穷而忘返，其身远矣，而独遗其音。 臣之僭也，必孤其君、远其民，使其君如飞鸟之上穷，使其民闻君之声，不见其形也，而后得志。 故曰：「飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。」 小过之世，其臣则逆，而其民顺，故不宜上，宜下。 上则无民而主孤，下则近民而君强也。
《象》曰：山上有雷，小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
小过之君弱，是以臣子痛自贬以张君父也。
初六，飞鸟以凶。
《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
大过之栋，小过之飞鸟，皆以为一卦之象。 而其于爻也，皆寄之于初、上者，本末之地也。 《春秋传》曰：「凡师能左右之曰以。」 飞鸟见以于翼; 欲左而左，欲右而右，莫如之何也，故凶。
六二，过其祖，遇其妣; 不及其君，遇其臣，无咎。
《象》曰：不及其君，臣不可过也。
卦合而言之，小过者，臣强之世也。 爻别而观之，六五当强臣。 六二以阴居阴，臣强而不僭者也。 大过以夫妻为君臣，而小过寄之祖与妣者，大过君骄，故自君父言之; 而小过臣强，故为臣子之辞，其义一也。 曰：不幸而过其祖矣，而犹遇其妣。 妣未有不助祖者也，不幸而不及其君矣，而犹遇其臣。 臣未有不忠于其君者也。 故小过之世，君弱而不能为政，臣得专之者，惟六二也。 然而于祖曰过，于君曰不及者，以见臣之不可过其君也。
九三，弗过防之，从或戕之，凶。
《象》曰：从或戕之，凶如何也？
九四，无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
《象》曰：弗过遇之，位不当也; 往厉必戒，终不可长也。
小过，阳失位而不中，故其君在三、四。 三之所臣者，初与二也。 四之所臣者，五与上也。 《春秋》：臣弑其君，故曰弑。 或曰戕。 弑者，其所从来有渐，而戕者，一朝一夕之故也。 六二，强臣也，而未之过。 九三刚而不中，莫能容也，故曰：「弗过防之，从或戕之，凶。」 言六二弗过，而九三疑之，故或从而戕其君。 谓之戕者，以明二本无意于逆，咎在三也。 九四以阳居阴，可谓无咎矣，然而失位自卑，臣虽弗过，我则开之。 遇，逢也。 臣未僭而逢其恶，故曰：「弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。」 言九四失位，而往从五，危而非正，不可长也。
六五，密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
《象》曰：密云不雨，已上也。
已上者，其势不可复下之辞也。 六五之权，足以为密云，而终不为雨，次于西郊而不行。 岂真不能哉？ 其谋深也，强臣之欲为变也。 忧在内，是故见利而不为，见益而不取，绎畜以自厚，持满而不发者，凡皆以遂其深谋也。 当是时也，必有穴其间而为之用者，故戒之曰：「公弋取彼在穴。」 君子之居此，苟无意于为盗，莫若取其在穴者，以自明于天下，而天下信之矣。
上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《象》曰：弗遇过之，已亢也。
至于是，则亢而不可复返也，故曰弗遇过之，言君虽不逢其恶，而臣自僭也。 离，遭也。 君失其政而臣得之，其所从来远矣。 而忧患集于我，非我失政而遭其凶者，天祸也。 故曰：「飞鸟离之，凶，是谓灾眚。」
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