未济卦坎下离上
未济，亨。 小狐汔济，濡其尾。 无攸利。
《彖》曰：未济，亨，柔得中也。
谓六五也。
小狐汔济，未出中也。 濡其尾，无攸利，不续终也。
未济阳皆乘阴，上下之分定，未可以有为也。 汔，涸也。 坎在离上，则水溢而火怒于下，必进之象也。 是以虽溢而可以济。 坎在离下，则水涸而火安于上，不进之象也，是以虽涸而不可以济。 君子见其远者大者，小人见其小者近者，初六、六三，小人也，见水之涸，以为可济也，是谓小狐汔济。 而九二君子也，以为不可，曳其轮而不进，则小狐安能独济哉。 是谓未出中也。 二阴轻进，而九二不予，是以六三征凶。 初六濡其尾，虽九二亦病矣，故无攸利。 见易而轻犯之，遇难而退，虽有智者不能善其后，故曰不续终也。
虽不当位，刚柔应也。
《易》二、三、四、五皆失位，惟未济与归妹也。 故皆无攸利，而归妹又征凶者，刚柔不应也。
《象》曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。
上下方安其位，而不乐于进取，则君子慎静其身，而辨物居方，以待其会。
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
水火相射，极乃致用。 故济必待其极，汔济，非其极也。
九二，曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
外若不行，中以行正也。
六三，未济，征凶。 利涉大川。
《象》曰：未济征凶，位不当也。
未济非不济也，有所待之辞也。 盖将畜其全力，一用之于大难。 大难既平，而小者随之矣，故曰利涉大川。 六三见水之涸，幸其易济而骤用之，后有大川，则其用废矣，故曰征凶。 见涸而济者，初与三均也。 初吝而已，三至于凶，位不当也。
九四，贞吉，悔亡。 震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：贞吉悔亡，志行也。
九四有震主之威，苟不用于鬼方，则无所行其志矣，震主者悔也。 贞于主而用于敌，所以悔亡也。
六五，贞吉，无悔。 君子之光，有孚，吉。
《象》曰：君子之光，其晖吉也。
光出于形之表，而不以力用，君子之广大者也。 下有九二，其应也。 旁有九四、上九，其邻也。 险难未平，三者皆刚，莫能相用，将求用于我之不暇，非谋我者也。 故六五信是三者，则三者为之尽力，而我无为，此贞吉，无悔，君子之光也。
上九，有孚于饮酒，无咎。 濡其首，有孚失是。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
节，事之会也。 是，是时也。 至于是而不济，终不济也。 故未济之可以济者惟是也。 险难未平，六五信我，将以用我也。 我则饮酒而已，何也？ 将安以待其会也，故无咎。 上九之谓首，濡其首者，可济之时也。 若不赴其节，饮酒于可济之时，则信我者失是时矣。
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