杂卦传-《东坡易传》

杂卦传

乾刚坤柔，比乐师忧，

有亲则乐，动众则忧。

临观之义，或与或求。

以我临物故曰与，物来观我故曰求。

屯见而不失其居，

君子以经纶，故曰见。 盘桓利居贞，故曰不失其居。

蒙杂而着，

蒙以养正，蒙正未分，故曰杂。 童蒙求我，求人以自明，故曰着。 杂则不见，着则不居。

震，起也。 艮，止也。 损益，盛衰之始也。 大畜，时也。 无妄，灾也。

以艮畜干而可者，时也。 以干行震而不可者，灾也。 六三行人得牛，邑人之灾，又曰无妄之药不可试也。

萃聚而升不来也。

易以上为往，下为来，泽上于地，萃聚于下也。 地中生木，升。 升于上也。

谦轻而豫怠也。

轻者锐于有为，怠者安于无事，折节以下人，必锐于有为者也。 知乐而不忧，必安于无事者也。

噬嗑食也，贲无色也。

噬嗑自二至五，皆以相噬为事，躁于食者也。 贲自初至四，皆贲而不受污，安于无色者也。

兑见而巽伏也，

柔在外则见，在内则伏。

随无故也，蛊则饰也。

随以随时为安，故其象曰君子以向晦入宴息。 蛊以妦安为危，故其象曰君子以振民育德。 故，事也。 饰，修也。

剥烂也，复反也。

烂者非一日之故，而不可反者也。

晋昼也，明夷诛也。

昼日三接，故曰昼。 得其大首，故曰诛。

井通而困相遇也，

井居其所而人即之，困欲行而遇刚揜也。

咸速也，恒久也。 涣离也，节止也。 解缓也，蹇难也。 暌外也，家人内也。 否泰反其类也。 大壮则止，遯则退也。

大壮小人止，而遯则君子退。

大有众也，同人亲也。

親則於眾有所擇也。

革去故也，鼎取新也。小過過也，中孚信也。

陰在外據用事之地，故為小過。陰在內不據用事之地，故為中孚。

豐多故也，親寡旅也。

豐以盛大而多憂，旅以寡弱而相親。

離上而坎下也，小畜寡也，履不處也。

小畜之卦不雨，其爻雨。 履之卦不咥人，其爻咥人。 皆以一阴而遇五阳，故曰寡。 六四居阴而六三居阳，有为君之志故曰不处。

需不进也，讼不亲也。

天水相迫故不进，相违故不亲。

大过，颠也。 姤，遇也，柔遇刚也。 渐，女归待男行也。 颐，养正也。 既济，定也。 归妹，女之终也。 未济，男之穷也。 夬，决也，刚决柔也。 君子道长，小人道忧也。

《杂卦》自乾坤以至需讼，皆以两两相从而明相反之义，自大过以下则非相从之次。 盖传者失之也。 凡八卦，今改而正之曰颐养正也，大过颠也。 姤遇也，柔遇刚也。 夬决也，刚决柔也。 君子道长，小人道忧也。 渐女归待男行也，归妹女之终也，既济定也，未济男之穷也。 其说曰：初上者本末之地也。 以阳居之则正，以阴居之则颠，故曰颐养正也，大过颠也。 艮下巽上为渐，男下女，非其正也，故曰渐女归待男行也。 兑下震上为归妹，男女之正也，当以是终，故曰归妹女之终也。 离下坎上为既济，男女之正也，故曰既济定也。 坎下离上为未济，男失其位，穷之道也，故曰未济男之穷也。 如此而相从之次相反之义，焕然若合符节矣。