蓍法别传序
道一而已，岂有别传哉。 道之有别传也，自传之者失其正也。
夫蓍所以决嫌疑，定犹豫，以开人心，莫善于此。 自古圣神率以此道设教，其所以明吉凶之故，尽天地万物之情者，岂非由性命自然之理哉。
自汉以来，其说多强。 今其所存揲蓍之术，详见于《易学启蒙》，然亦但能辨明郭雍初挂后不挂之误，而其余悉皆承旧所谓明蓍策者，既不知七八常多，六九常少之偏，而所谓考变占者，亦多牵合，且不究之卦九六之老不可以占本卦七八之少。 其讥雍法，亦犹五十步笑百步耳。 后世遵信其书，习而不察，徒假象辞以为断例，其于天下之变安在，其能尽哉。
窃疑圣人彰往察来之学，神而明之，不如是之肤浅也。 辄以己意着论列图，颇析群疑，别为一说。 虽然，岂敢自谓已得正传哉。 盖天理之所不安者，正之本也。 因其心之所不安而通之于正，亦或可以少裨易道焉。
书凡二篇，其发明蓍法本旨者，定为占辩、占例、占戒、占断，合卜筮论为内篇。 若象占取应于易辞之中，物类增分于易象之外，及以己意断占有验，而非出于易理之自然者，并列外篇，以备推测之一术云。
彭山季本识
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