伏羲六十四卦次序图邵子书本名八卦重为六十四卦图
此图以黑白别奇偶，说见前八卦次序图下。
○ 八卦之上重加八卦为六十四卦，皆伏羲时所有，而其名亦自伏羲命之。 盖《书》称「龟筮协从」，则尧舜之前已有卜筮，故大禹叙畴于稽疑之筮，已有贞悔。 内卦为贞，外卦为悔，则外体三爻非至文王而始加也。 既有重卦，则必有名，否则所值之卦指为何物，以教民耶？ 但此图则未必伏羲所画也。
《系辞传》曰「兼三才而两之，故六。 六者非他，三才之道也。」 又曰「刚柔相磨，八卦相盪」。
又曰：八卦成列，象在其中矣。 因而重之，爻在其中矣。
邵子曰：八卦相错，故一分为二。 二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。
今按：重卦者伏羲，于一卦之上又加一卦也。 如蒙之险而止，豫之顺以动也。 贞为卦之体，悔为卦之用，故内卦一定而不可易，外卦则随寓变通者也。 内卦以乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八为序，邵子因横图阳右阴左之序，而为此说也。 外卦之加，亦依此序。 自方图加一倍法而观之，似亦如此。 但伏羲画卦，本于河图，惟圆图为顺天地自然之运，则其数当以震一离二兑三乾四巽五坎六艮七坤八为序，而乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之序，恐非运卦之常也。 盖阴阳对待，两两相交，故其序与圆图之运行者不同，其曰一分为二，积而至于六十四，此正加一倍法也。 然易之理，惟以内外两卦为体用而立义，加一倍法乃其交易之渐次，卦辞内未有及焉，岂非以其法但可以见阴阳之交，而体用无常之变，则各卦皆因六爻备而后画歔。
伏羲六十四卦方位图一名六十四卦方圆图
邵子书本名六十四卦图
西山蔡氏曰：六十四卦圆布者，乾尽午中，坤尽子中，离尽卯中，坎尽酉中。 阳生于子中，极于午中。 阴生于午中，极于子中。 其阳在南，其阴在北。 方布者，乾始于西北，坤尽于东南，其阳在北，其阴在南。 此二者阴阳对待之数。 圆于外者为阳，方于中者为阴。 圆者动而为天，方者静而为地者也。
双湖胡氏曰：伏羲六十四卦圆图亦就前六十四卦横图中。 揭阳仪中前三十二卦，自乾至复居图左方，乾在南之半，复在北之半。 揭阴仪中后三十二卦，自姤至坤，居图右方。 姤在南之半接乾，坤在北之半接复。 先自震复却行至乾，乃自巽姤顺行至坤。 图既成，坤复间为冬至子中，同人临间为春分卯中。 干姤间为夏至午中，师遯间为秋分酉中。 自合四时运行之序，但阴阳消长，较之文王十二月卦疏密不同，复隔十六卦为临，临隔八卦为泰，泰隔四卦为大壮，大壮隔一卦为夬为干。 姤、遯、否、观、剥，坤亦然。 若依阴阳消长之次分节候，未免疏密不齐。 要之，伏羲卦气自是一样，坤复乾姤与文王十二月卦适同，余皆不同。 文王自是一样，不可混而观也。 天道左旋，其运行之序，自北而东，东而南，南而西，西而北，北而复东也。
今按：伏羲画卦，先有圆图，以定八卦，而每卦之上，又加八卦，于是成六十四卦。 而圆图之六十四卦，皆因圆图之八卦而引伸之也。 由圆图横布分阴阳之两位，而每加一倍则横图之所由出也。 圆图之序，震一离二兑三乾四巽五坎六艮七坤八。 方图之序，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。 圆图乃伏羲画卦之本旨，方图则后人数学之别传也。 盖伏羲所重之卦，内卦为贞，外卦为悔，以两卦为体用，而以阴阳加一倍之法两两相生，以成六十四者，推数之变至于无穷也。 故论易当以圆图为主，主于圆图则对待流行，体用全备。 而所谓用者不离于体，岂若方图之积，不以三画为内外卦之节者哉。 夫三画之加为六也，即一卦之重为八也。 重卦之义，内八卦譬如春夏秋冬，外八卦譬如每时，中各有四时之变。 当春之时，皆春气也。 而春之有盛衰，或愆其候，则其变矣。 当夏之时，皆夏气也，而夏之有盛衰，或愆其候，则其变矣。 秋冬亦然。 此皆以运行之序言也。 圆图八卦，其运行既以震离兑乾巽坎艮坤为序，则其重卦之序，亦当如圆图八卦之运行，乃用横图乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之序用数，与体数不同，此岂伏羲之宗旨哉。 故知此图皆后人所为也。 或谓，先天方圆图始于麻氏心悟，必有所受，而朱子谓其不然。 察亦欠精矣。 原其意，但欲以复次坤，为一阳初生之象。 以姤次干，为一阴初生之象。 殊不知，复之阳生以渐至于六阳而为乾，姤之阴生以渐至于六阴而为坤，乃其卦气进退之渐，别为一义，不可以六十四卦为有取于此也。 如以六十四卦而取此义焉，则阳之继复而长者为临泰大壮夬，以至于干。 阴之继姤而长者为遯否观剥，以至于坤。 其在图，相隔之位疏密不齐，有如双湖所论者，奚必专主复姤以为乾坤之始交耶。 故此图六十四卦之序，皆以横图自右至左之卦起数，此真出于数学之传，岂可以汨伏羲义理之奥性命之原哉。 至以横图矩之为方，而置于圆图之中以成地居夫内之象，固亦后人之所强排也。 朱子曰：此图若不从中起以向两端，而但从头至尾，则此等类皆不可通。 故尝取出圆图中方图在外，而虚中以象太极，则又因其说之不通而欲强正之也。 并其合方圆图为一之意，而失之矣。 方图之说又见下文。
邵子《大易吟》曰：「天地定位，否泰反類。山澤通氣，咸損見義。雷風相薄，恒益起意。水火相射，既濟未濟。四象相交，成十六事。八卦相盪，為六十四。」
又曰：乾七子，兑六子，离五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一子，坤全阴故无子。 乾七子，坤六子，兑五子，艮四子，离三子，坎二子，震一子，巽刚故无子。
又曰：乾坤七变，兑艮六变，离坎五变，震巽四变。
今按：此皆以方图言也。 以四隅言，自外而内，则乾坤否泰为第一层之四隅，艮兑咸损为第二层之四隅，坎离既未济为第三层之四隅，震巽恒益为第四层之四隅。 乾七子，兑离震巽坎艮坤也。 兑六子，去干而言也。 离五子，去干兑而言也。 余倣此。 此以次序言。 乾七子，坤兑艮离坎震巽也。 坤六子，去乾而言也。 兑五子，去乾坤而言也。 余倣此。 此以对待言。 巽在经世衍易图为少刚，二阳在上则刚过而退，故无子。 乾七变，兑离震巽坎艮坤也。 坤七变，艮坎巽震离兑乾也。 兑艮在乾坤内，去乾坤，故为六变。 离坎在艮兑内，又去艮兑，故为五变。 震巽在离坎内，又去离坎，故为四变。 邵子此数条，但以见方图之卦气渐消，数因渐缩，而内外广袌，随所取用耳，无他意义也。 其以？？ 地亦见地中，具此六十四卦，非真以乾为西北而坤为东南也。 观者求其意于言意之表，则不为卦位所泥矣。
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