今拟六十四卦圆图-《易学四同别录》

今拟六十四卦圆图

贞卦八阳自左升，以震离兑乾为序。 阴自右降，以巽坎艮坤为序。 悔卦各八序，亦如之。

伏羲画八卦为贞，阴阳消长，对待流行之体已具。 每卦上各加八卦为悔，惟以尽其变而已。 说见前图下。
易学四同别录卷之一 廿三

今按：此图八贞卦惟以震一离二兑三乾四巽五坎六艮七坤八为序，悔卦之加序，因贞卦可也，何必别为乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之序，而阳左阴右，逆顺异施哉。 此无法象可取，惟在坤则前终剥而后起复，在乾则前终夬而后起姤，有合于十二辟卦之始终，然其余尚有六卦，则踈密不齐，固无意义也，况不在辟卦之列者乎。 前图下已详辩之。 先儒谓，圆布者乾尽午中，坤尽子中，离尽卯中，坎尽酉中，此亦但可以贞卦之尽处言耳。 若加悔卦而主前图，则纯乾纯坤尽处可以言中，而坎离纯卦尽处不可以言中，与今图乾坤离坎四纯卦尽处皆不在中者同，又何必定以纯乾居南，纯坤居北哉。 近世儒者有以后天先天八卦相配为图，说甚牵强。 夫先天乾南什火之正位，坤北子水之正位，离东卯木之正位，坎西酉金之正位，震东北丑，兑东南辰，巽西南未，艮西北戍土之分位，此一定而不可易者也。 后天八卦则以离南为火，坎北为水，震东巽东南为木，兑西乾西北为金，艮东北坤西南为土，尽易先天之位，但亦言其变耳，岂定理哉。 后世言五行者乃反主后天，而遗先天，大失易之本意矣。