卦序内反对卦图
此图上一截乃上经之卦，下一截乃下经之卦。 陈氏曰：《观物篇》具载反对图，则此图盖出于邵子也。
双湖胡氏曰：文王序六十四卦，皆以反对而成次第。 何谓对？ 如上经乾与坤对，颐与大过对，坎与离对。 下经中孚与小过对。 阴阳爻各各相对也。 何谓反？ 如屯反为蒙，既济反为未济，一卦反为两卦也。 对者八卦，反者二十八卦，而六十四卦次序成矣。 试尝细考之。 上经三十卦，一百八十爻，阳爻八十六，阴爻九十四。 下经三十四卦，二百卅四爻，阳爻一百卅六，阴爻九十八。 卦爻阴阳多寡，参差不齐，亦甚矣。 今以反对计之，则上经以十八卦成三十卦，下经亦以十八卦成三十四卦。 上经五十二阳爻，五十六阴爻。 下经五十六阳爻，五十二阴阳，共享三十六卦成六十四卦，而卦爻阴阳均平齐整，条理精密，又未有如此之甚者。 于不齐之中，而有至齐者存。 是亦可乐而玩之也。 按图可见矣。
又曰：文王演易羑里，取伏羲六十四卦，分为上下经二篇，大低本先天圆图，以东西南北四方正卦，乾坤坎离为上经之始终，以西北隅艮，东南隅兑，合而为咸。 西南隅巽，东北隅震，合而为恒，四隅反卦为下经之始，而终以既济未济，则亦坎离之交不交也。 故乾坤坎离四纯卦，皆居上经。 震艮巽兑四纯卦，皆居下经。 而上下经又不截然为乾坤坎离，截然为艮兑震巽，阴阳又互为根，正易之妙处。 众人固不识也。
今按：文王六十四卦之序，即一卦可变六十四卦之义，易之用也。 盖伏羲八卦，其位一定而不可易，为易之体，而外卦之加，则随其所遇以成六画之卦。 六画之卦又变而为一卦，则六十四卦亦随其所遇者也。 故自乾而受坤可也，自坤而受屯可也，自屯而受蒙以至既未济皆可也。 其序非止于此。 虽自乾而受未济，自坤而受既济，自未济而受屯，自既济而受蒙，与他卦交互相受，亦无不可。 推其卦义，无不可通。 以本卦而接相受之卦，即是本卦为贞，之卦为悔。 欲见六十四卦，皆具此变，故特设此一序，以明例耳。 前图列文王后天卦位，亦因文王卦序而以八卦推相通之用，言用则惟变所适，岂谓乾坎艮震巽离坤兑之序。 果如《说卦传》震东方以至艮东北为一定而不可易之位哉。 若《序卦》之中又以反卦对卦两两相因，则又以正卦有兑待之义，反卦有转旋之义，两体者皆可变通一体者，皆可往复，则亦举以明卦序中更相变易之意，非以反对为别有义也。 对卦一名正卦，朱子谓之正对。 反卦一名覆卦，朱子谓之反对。 详见《序卦》传下。 胡双湖以卦画之多寡均齐为分图之巧妙，虽非两卦相因之要义，然以多寡均齐之数，见易道之贵于得中，亦或文王微意之所在耳。 至谓乾坤坎离四纯卦，皆居上经。 震艮巽兑四纯卦皆居下经，而阴阳又互为根，为易之妙，则凿矣。 学者但求其设序之本意，不溺于象数之末，可也。
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