杨雄卦气图
字子云，西汉成都人。
此图出《周易翼传》，本名《太元方州部家八十一首图》，而不列易卦。
太玄本图亦不列易卦，而加二十四气，今损益之。
原始三方，方有三州，州有三部，部有三家，皆一生三，故有三方九州二十七部八十一家也，是为八十一首。 首有四画，最上一画为方，第二画为州，第三画为部，最下第四画为家。 一长画为一方，二短画为二方，三短画为三方。 方州部家皆然，方州部家亦借以明一统三，三统九之意云尔，无他义也。 元分为三，以天地人为别，每一元二十七首。 元或作玄，盖通用之。
横图
八十一首横看。 首一九赞直看。
太元拟卦日星节候图
此系王荐所作，见《元图发微》。 图内首画并九赞，皆自上而下。
太玄首赞辞略
中首尾信，可以为庸。 测曰：龙出于中，见其造也。
○ 次四，庳虚无因，大受性命否。 测曰：庳虚无因，不能大受也。
○ 次五，日正于天，利以其辰作主。 测曰：日正于天，贵当位也。
○ 次六，月阙其慱，不如开明于西。 测曰：月阙其慱，明始退也。
○ 次七，酋酋大魁，顾水包贞。 测曰：酋酋之包，任臣则也。
0 次八，黄不黄，覆秋常。 测曰：黄不黄，失中德也。
○ 上九，巅灵气形反。 测曰：巅灵之反，时不克也。
右太元第一首也，为阳气之始
二方二州二部二家
应阳集于上，阴信萌乎下。 上下相应。 首测曰：拟咸地元阳家五土中，中日在井二十九。
○ 初一，六干罗如，五枝离如。 测曰：六干罗如附离君也。
0次二，上历施之，下律和之，非则否。 测曰：上施下和，匪其肯也。
○ 次三，一从一横，天网䍚䍚。 测曰：一从一横，经纬陈也。
○ 次四，援我罘罟，絓罗于野至。 测曰：援我罘罟，不能以仁也。
○ 次五，龙翰于天，贞栗其鳞。 测曰：龙翰之栗，极惧坠也。
○ 次六，炽承于天，水萌于地。 测曰：承天萌地，阳始退也。
○ 次七，彊其衰，应蕃贞。 测曰：日彊其衰，恶败类也。
0次八，阳极征阴，不移日而应。 测曰：极阳征阴，应其发也。
○ 上九，元离之极，君子应以大稷。 测曰：元离之极，不可遏也。
右應太玄第四十一首也，為陰陽之中
三方三州三部三家
養陰弸于野，陽蓲萬物，赤之於下。首測曰：養擬頤人元陽，家九金上上日在斗二十二。
○ 初一，藏心于淵，美厥靈根。測曰：藏心于淵，神不外也。
○ 次二，墨養邪，元函否。測曰：墨養邪，中心敗也。
○ 次參，糞以肥丘，育其根荄。測曰：糞以肥丘，中光大也。
○ 次四，燕食扁扁，其心儍儍，利用征賈。測曰：燕食扁扁，志在賴也。
○ 次五，黃心在腹，白骨生肉，孚德不復。測曰：黃心在腹，上得天也。
○ 次六，次次，一日三餼，袛牛之兆，肥不利。測曰：次次之餼，肥无身也。
○ 次七，小子牽象，婦人徽猛，君子養病。測曰：牽象養病，不相因也。
○ 次八：鯁不脫毒，疾發鬼上壟。測曰：鯁疾之發，歸于墳也。
○ 上九：星如歲如，復繼之初。測曰：星如歲如，終始養也。
○ 踦贊一：凍登赤天，晏入元泉。測曰：凍登赤天，陰作首也。
○ 嬴贊二：一虛一嬴，踦奇所生。測曰：虛嬴踦奇，禪无已也。
右養太元第八十一首也。為陰陽之終，故繫踦嬴二
贊於七百二十九贊之末。○ 舉此三首義，可概見矣。
双湖胡氏曰：《太玄经》者，杨雄之所作，以拟易者也。 其画四，以方州部家为次，自上而下，最上一画为方，第二画为州，第三画为部，最下为第四画，为家。 每四画为一首，一元生三方，三方生九州，九州生二十七部，二十七部生八十一家，而成八十一首。 首各有名，以拟易六十四卦。 每首虽四画，而赞则有九。 以初一、次二、次三、次四、次五、次六，次七，次八，上九为次，而分水火木金土。 一六水，二七火，三八木，四九金，五土。 每首九赞八十一首，共七百二十九赞。 末一首上九后，独增踦嬴二赞，以拟易之三百八十四爻。 爻首之下各有辞，赞亦亦各有辞。 赞下又各有测辞，以拟爻之小象。 又有元文，以拟文言。 有元攡，元莹，元棿，元图，元告，以拟《系辞》。 有元数、元冲、元错，以拟《说》、《序》、《杂》。 八十一首分天地人。 二元七百二十九赞又加踦嬴，分昼夜日星节候以直一岁三百六十五日二百三十五分，以拟卦气。 又有揲蓍法筮守赞，以断事之吉凶。 （二百三十五分以日法为九百四十分而四分得一之数也。 ○元文等篇以其通论？？ 义故其辞不归。 ）
今按：八十一首《太玄》之卦名也。 不曰卦而曰首，以别于卦也。 玄以首名准易者，若训字。 然如蒙之为童，随之为从，晋之为进，解之为释，讼之为争，革之为更，师之为众，比之为亲，干之为强，姤之为遇，丰之为大，损之为减，萃之为聚，观之为视，遯之为逃，益之为增，恒之为常，贲之为饰，困之为穷，艮之为止，蹇之为难，颐之为养之类。 只如解说易卦之名而已。 至于重二十一卦以配八十一首之数，则尤无意义，其浅陋亦甚矣。 有九赞，故一首之下列一二三四五六七八九位，每赞直半日，则九赞直四日半而为一首。 九赞当四日半，而曰五日者，以夜同于昼也。 昼夜相配则为一日矣。 故于初赞即言，1日至81首之九赞，当得364日半，而曰365日者，以踦一之半日为夜，并言于昼也。 又有嬴二日之半为四分度之一，则踦嬴二赞在八十一首之外矣。 夫杨雄所用，固京房法也。 房去震离兑坎四正卦，而止用六十卦，故卦直六日七分，雄亦去四正卦，而重二十一卦为八十一卦，则卦直四日半，是雄虽用京房法，而亦以己意更改矣。 以雄之法推筭，亦合365日4分日之一，但比6日7分之法牵强而不整齐耳。 虚谷方式谓，太玄精于卦气，特以其所纪日星气候比京房稍详，而岂知增益易卦以私见强排乃朱子所谓工夫之拙者哉。 又一阴一阳者，玄相错之法也，故阳首数奇而主阳，谓之阳家，阴首数偶而主阴，谓之阴家。 至于81首交于初首，则皆阳也。 所余踦嬴二赞，又附于末首之末，则皆以阳数为主，而阴阳无相错之义矣。 水火木金土者，玄相禅之法也。 玄以九成数，故以五居成数二数之中。 五土也，一二三四，生数居五之前，六七八九，成数居五之后，然五行各自为序，自九交初，亦未验其有相禅之义也。 雄虽自谓准易而实不知易者也。 夫易本以一阴一阳之交，以成八卦，自复而升，以至于乾，自姤而降，以至于坤，其流行之不已，固其对待之不偏者也。 而雄则以一岁之气分而为三，自子中至辰中为天元，自辰中至申中为地元，自申中至子中为人元。 而于易中阴阳消长之序，则既但矣。 盖本好奇之见，而非刚柔立本变通趋时之道也。 可以谓之知易乎？ 雄惟为人深沉，颇能思索，故略见天地之理而于卦气之起中孚则曰：阳气潜萌于黄宫，信无不在其中，而其八十一首亦因一岁阴阳之气立义焉，故邵子称之曰：杨雄知历法又知历理。 其子伯温遂曰：杨子云知易之本。 是亦即其所见之一班而许之耳。 徒守静虚而不得其正，则动必有咎，此雄之所以卒至失节败名也歐。 雄之书，宋时亦少有传者，故或者谓其用六十四卦，不去震离兑坎四正卦，与京法异。 而四正卦在六十四卦之中，则又易置其位，以为房以坎应大雪，而雄以兑。 房以兑应秋分，而雄以坎。 则许翰既有辩矣。 说见前。
焦圖下
《太玄》揲蓍法命曰曰：假太元，假太元孚贞。 爰质所疑于神于灵，休则逄阳，星时数从。 咎则逄阴，星时数辞违。 凡筮有道，不精不筮，不疑不筮，不轨不筮，不以其占不若不筮。 神灵之神灵曜曾越卓。 （星谓牛女虚也。 时谓旦中夕也。 数字首数之奇偶也。 辞谓九赞之辞也。 若顺也。 曜明也。 曾则也。 言其明卓然示人远也。 ○ 此命筮之辞。 ）三十有六而策视焉，虚三别一以挂于左手之小指，中分其余，以三搜之，并余于艻，一艻之后而数其余，七为一，八为二，九为三，六筭而策道穷也。 （搜即揲也。 艻即扐也。 七为一，八为二，九为三，去六而言也。 所去之六，是为六筭。 ）
逄有下中上。 下思也，中福也，上祸也。 思祸福，各有下中上，以昼夜别其休咎焉。 一从二从三从，是谓大休。 一从二从三违，始中休终咎。 一从二违三违，始休中终咎。 一违二违三违，是谓大咎。 占有四，或星或时或数或辞，旦则用经，夕则用纬。 观始中决从终。 （南北为经，东西为纬。 经者一二五六七也，纬者三四八九也。 即河图纵横之数。 凡用赞，下为始，此为中，上为终，此所谓观始中，决从终也。 ○ 每二赞直一日，昼夜各分一赞，此一年决定死数也。 但占法则以旦中夕所筮分三表，而以阴阳二家分休咎。 阳家则一三五七九为从，二四六八为违。 阴家二四六八为从，一三五七九为违，故四揲得首？？ 首九赞九赞分而为三，则为三表。 三表在九赞之中，而所遇之数即其所用之赞也。 故表有243，而赞有729。 赞嬴入表，表嬴入家，家嬴入部，部嬴入州，州嬴入方，方嬴则玄。 其法旦筮用九赞之一五七。 占遇阳家则为昼，而休。 遇阴家则为夜而咎。 夕筮用九赞之三四八占，遇阴家则四八为昼而休，三为夜而咎。 遇阳家则三为昼而休，四八为夜而咎。 日中夜中筮者用九，赞之二六九占，遇阳家则以九为昼而休，二六为夜而咎。 遇阴家则以二六为昼而休，九为夜而咎。 是为六等休咎。 ○ 三八为木，四九为金，二七为火，一六为水，五为土。 又自五行之旺相休囚而断焉。 ）
老泉苏氏曰：雄之说曰，一扐之后而数其余。 夫一挂一扐之多，不过乎六。 既六而其余二十七者，可以为九，而不可以为八七，况又不至于六哉。 《太玄》雄作其揲法，宜不谬意者，传之失也。 王涯之说，一扐之后，而三二数之，三七之余而一一数之，及八以为二及九以为三，不及八不及九从三三之数而以三七为一。 是茍以牵合乎。 一扐之言而不知夫八者，须挂一扐三而后成，而扐终不可以三也。 易之三揲也，每分辄挂而列乎三指之间，玄之再扐也。 再扐不挂而归于初扐之指，吾于其挂而后分也见焉。 易分而后挂，故每分辄挂，挂必异处，故列乎三指之间。 玄挂而后分，故再扐不挂，再扐不挂，故归于初扐之指。 指者，视其挂者也。 然则不再扐，吾之雄之不先挂也。
今按：《太玄》揲法注家多不能通其说，老泉以为传之失者，得其意矣。 盖玄之虚三地之所以配天也。 而挂一于左手之策则天之所以运行乎地也。 其曰挂一，非谓所用三十三策之中而挂其一也。 所用三十三策而挂其一，则归余者与七八九之是不合矣。 故挂一者十策之中，而挂其一也。 是三十策之中分之为三，而各挂一策，所用实止三十策也。 范叔明曰：十取出一，名以为艻，谓之艻者，盖以识三十蓍之数也。 如此则当其中分左右也，止揲左策以其所余者，或一或二或三，以合于所虚之三，所挂之三则得一者为七，得二者为八，得三者为九，而右策亦不必揲矣。 故不再扐也。 意其传之者失此法耳。 所幸范注略发此意，尚得以寻其绪焉。 雄之揲法，止用三十六策，而三十六策之中所虚者三，所挂者三，又以三揲之，一揲而不再扐，此与大衍之法用四十八策以四揲之而一挂再扐以成阴阳老少者全异。 故四画而成一首，一首而分九赞，自中至养，凡八十一首，七百二十九赞，以八十一首名强附于四画之下。 而以七百二十九赞又强附于八十一首之下，又踦嬴二赞乃揲法之所不及也，而又强以附于养。 首九赞之后，此皆以私意编排，初无自然法象，谓之工夫之拙，岂不信乎。
○ 又按：《太玄》占法首赞各有辞，则吉凶在辞矣。 而其用又在于气候日星之运，此固卦气直日之法也。 而占之有验则存乎其人耳，岂系于立法之加详哉。
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