关朗洞极
朗字子明，元魏人。 居汾河。
《洞极真经》乃关朗家世所藏，而亲受其说于林崆峒者，今录其要义于后，以见大略云。
叙本图论
此图横看以一二三四五六七八九定生育资三画，犹易卦之有定体也。
河图之文，七前六后，八左九右，圣人观之，以画八卦，是故全七之三以为离，奇以为巽。 全八之三以为震，奇以为艮。 全六之三以为坎，奇以为干。 全九之三以为兑，奇以为坤。 正者全其位，偶者画其画。 易曰：四象生八卦，其是之谓乎。 洛书之文，九前一后，三左七右，四前左，二前右，八后左，六后右。 后圣稽之以为三彖，是故一为生之弌，四为生之弍，七为生之弎。 二为育之弌，五为育之弍，八为育之弎。 三为资之弌，六为资之弍，九为资之弎。 因而变以成二十有七焉。
明变图论
此图直看以生育资分天地人三极，而每极之中各有九变，犹易之卦变也。
次为图论
此图之象以生资育别列为序，与叙本明变之次不同。 犹易之序卦也。
天地闢，萬物生。生必萌，萌而後息。息而華，華則茂物不終。茂故所以止，止然後安。安則得其燠，燠則實，實則可以資矣。資必有所用，用然後達，達則能興。物不終興，興久則紊，紊則悖治，悖莫若靜，靜則平，平則有序，序則可以育矣。育然後和，物不終和，和久則塞，決塞必有作，作則煥，煥則幾矣，正矣。至正必有抑，抑則冥物不終，冥故以通而終焉。
生傳
生弌生弍生弎
生，洪明正翼曰：阳秉日生，洪哉大也，明哉正哉极也。 惟生，故能大盛而极焉。 则曰：圣人以化育天下。 一弌，冥乎。 传曰：冥物始生也。 一弍，形乎为。 传曰：形乎为，质始成也。 一弎，罔不利。 传曰：罔不利，济于用也。 次萌息华茂止安燠实通九传，今不尽录。 （原德篇曰：物无不受之谓洪。 物无不烛之谓明。 于物无欺之谓正。 君子体洪临下以脩性，正以治德，故曰洪明正。 ）
资传
资弌资弍资弎
资，天生地育而人资。 翼曰：取天地之道曰资。 观其资，三极之情可见矣。 则曰：圣人以顺天地而创法立制。 三弌，资其象以制服器。 传曰：资其象以制服器也。 三弍，资其器以辟田里，以兴地利。 传曰：资其器，兴地利也。 三弎，资其用以化育兆社。 传曰：资其用化育兆姓，其道大也。 次用达兴紊悖静平序通九传，今不尽录。
育传
育弌育弍育弎
育，洪明翼曰：阴能成阳之生，曰育。 育则洪，洪然后正，则曰君子以承君阐化，以育兆姓。 二弌，女子育于家，正臧。 传曰：女子育于家，育在内也。 不正则否，正乃臧也。 二弍，乃蛰乃萌，育于田。 传曰：蛰乃萌育于田也。
还没有评论呢，快来抢沙发~