左传所载占验-《易学四同别录》

左传所载占验

陈宣公筮公子完之生
毕万筮仕于晋
鲁桓公筮成季之将生
泰伯伐晋卜徒父筮之吉
晋献公筮嫁伯姬于秦
晋文公筮勤王
王子伯廖引易论郑公子
晋知庄子引易论先谷之败
晋厉公楚击楚子
鲁穆姜筮往东宫
崔武子筮娶齐棠公妻
郑太叔引易论楚子
秦医和引易对晋赵孟
鲁庄叔叔筮叔孙穆子之生
卫孔成子筮立君
鲁南蒯筮以费叛
晋蔡墨引易对魏献子
史墨举易对赵简子
阳虎在晋筮救郑

左传所载占验

注本杜预意而略文之

陈宣公筮公子完之生兼卜

观否一爻变

庄公二十二年：陈人杀其太子御寇，陈公子完奔齐，齐侯使敬仲为卿，辞使为工正。

御寇，陈宣公太子。完，御寇党。齐侯，桓公也。敬仲，完字。工正，掌百工官。

初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：「吉，是谓：凤皇于飞，和鸣锵锵; 有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。」

懿氏，陈大夫。凤凰和鸣，犹夫妇相随随齐。妫，陈姓。姜，齐姓。京，大也。

陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之。

姊妹之子曰出。五父，陈佗。

生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否，曰：「是谓『观国之光，利用宾于王』，此其代陈有国乎？不在此，其在异国。非此其身，在其子孙。光远而自他有耀者也，坤土也，巽风也，乾天也，风为天于土上，山也。有山之材，而照之以天光，于是乎居土上，故曰’观国之光’。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰’利用宾于王’。犹有观焉，故曰其在后乎。风行而着于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎。」

四为诸侯，变干，有国朝王之象。艮为门庭，乾为金玉，坤为布帛。诸侯朝王，陈贽之象。旅，陈也。百言物备。姜姓之先为尧。四岳，变在互体之艮，而上比干，故知配天之业，当兴于大岳之后。

及陈初亡，陈桓子始大于齐，其后亡也，成子得政。

桓子名无宇，敬仲五世孙。成子名常，敬仲八世孙。昭八年，楚始灭陈而复封。至哀十七年，终灭之。

○ 今按：此以《周易》占。易至周始有辞也，若夏商已前之易，则但有卦象。后凡言《周易》者放此。

双湖胡氏曰：贞观全体夹画艮，三至五互体亦艮，今必曰「风为天于土上」为山于天光照山之材，故曰观国之光。又曰庭实玉帛，具天地之美，故曰利用宾于王，如此则是观因变否，有乾天之光，有艮山之材，有坤地之土，又具乾天坤地之美为贽而后成观。六四，一爻之辞，何其缪也。杻合傅会，本不足法，特以其去经最近，取互体甚明，说象无滞碍，为有补焉耳。看来左氏所载占辞，决非尽当时史氏之笔，要皆左氏引而自文之言，故杻合傅会处尤多。

今按：双湖谓左氏所载占辞，杻合傅会，斯言得之矣。但以其取互体为甚明，则文王周孔所重，本不在是，亦后人假此以观卦空党类之盛衰耳。若杜氏以艮为门庭，乾为金玉，坤为布帛，则亦讲师说卦之杂象，而非出于圣人也，岂可以陈敬仲事在先秦而遂定为古法哉。且其所占，五世八世之言似亦后人已知。桓子成子专权篡国而发者乃邪说也，而欲据之以神易占，其惑世诬民甚矣。

毕万筮仕于晋

屯比一爻变

闵公元年，晋侯作二军，公将上军，大子申生将下军。赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭霍、灭魏。还，赐毕万魏，以为大夫。

晋侯，献公也。夙，赵衰兄。毕万，魏犨祖父，其后至魏斯分晋为诸侯。右者为公御右也。耿、霍、魏，皆姬姓国。

卜偃曰：「毕万之后必大。万，盈数也; 魏，大名也。以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，其必有众。」

偃，晋掌卜大夫。

初，毕万筮仕于晋，遇屯之比。辛廖占之。

辛廖，晋大夫。

曰：吉。屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。

屯，险难，所以为坚固。比，亲密，所以得入。

震为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之。六体不易，

震变坤为土，震为车，坤为马，是车从马也。震为足，为长男。坤为母，为众。初一爻之变有此六义，不可易也。

合而能固，安而能杀。公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。」

比合屯固，坤安震杀，故曰公侯之卦。万，毕公高之后，果子孙众多。

双湖胡氏曰：朱子《启蒙》谓，一爻变则以本卦变爻辞占，其下亦引毕万所筮。以今观之，未尝不取之卦。且不特论一爻，兼取贞悔卦体，似可为占者法也。他倣此。

今按：双湖论一爻变者不专主本爻为断，真可以补朱子未备。若左氏之取象，大概本于《说卦传》，固后世之臆见也。其意与陈敬仲之占同，亦邪说耳。

鲁桓公筮成季之将生兼卜

大有干一爻变

闵公二年秋八月，共仲使卜龈贼公于武闱。成季以僖公适邾。共仲奔莒，乃入，立之。

共仲，公子庆父，通夫人哀姜，故弑闵公。武闱，宫中小门。成季，公子友，以僖公入立之。

成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：男也。其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。」

卜楚丘，鲁掌卜大夫。在公右者，言用事也。两社，谓周社亳社之间。朝廷执政之所在也。

又筮之，遇大有之干，曰：「同复于父，敬如君所。」

干为君父，离变乾见，敬于均同。

及生，有文在其手曰友，遂以命之。

泰伯伐晋卜徒父筮之吉

蛊六爻不变

僖公九年，齐师会秦师，纳晋惠公。

晋献公因骊姬之难太子申生死，公子重耳、夷吾出奔。九年，献公卒。秦穆公纳夷吾，是为惠公。

晋侯之入也，许赅秦伯以河外列城五，既而不与。晋饥，秦输之粟; 秦饥，晋闭之籴，故十五年秦伯伐晋。卜徒父筮之。

徒父，秦之掌龟卜者。卜人用筮，随其所见杂占而言之，不引用易文也。

吉，涉河，侯车败。诘之。

涉河，以秦伯涉河言晋侯爵车败。谓其车乘败坏，未言军败也。而晋侯见获，实由于此。此正所筮之吉辞。秦伯不解，谓败在己，故诘之。

对曰：「乃大吉也，三败，必获晋君。其卦遇蛊，曰：’千乘三去，三去之余，获其雄狐。』夫狐蛊，必其君也。蛊之贞，风也; 其悔，山也。岁云秋矣，我落其实，而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？」

千乘，侯车也。三去，即三败之意。所言盖卜筮别书杂辞。以狐论晋君，落木取材言。秋风落木，实则材为人取也。

三败及韩。壬戌，战于韩原，秦伯获晋侯以归。

三败，谓晋侯车三坏也。

穆姬曰：「晋君朝以入，则婢子夕以死; 夕以入，则朝以死。惟君裁之。」

穆姬，晋献公女，即伯姬，为秦穆公夫人。

乃舍诸灵台。许晋侯平。

雙湖胡氏曰：朱子《啟蒙》六爻不變則占本卦彖辭，而以內卦為貞，外卦為悔。今雖不及彖辭，而以貞悔分彼我，亦可以見占法矣。

今按：雙湖所言六爻不變占法亦是，但其說全不根易理耳。所為雄狐者，意必艮體一陽在二陰之上。陰為狐，而陽為雄，有似於外君蠱惑自迷而實行見止之象歟？

晉獻公筮嫁伯姬於秦

歸妹睽　一爻變

僖公十五，初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹之睽。史蘇占之。

史蘇，晉卜筮史。

曰：不吉。其繇曰：’士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。』归妹之睽，犹无相也。

衁，血也。贻，赐也。本归妹上六爻辞而言，上六无应，所求不获，故下刲无血，上承无实。秦在晋西，故曰西邻。兑，西方卦，为口舌，故有西邻责言之象。偿，答也。震变为离，水火焚烧，害及邻境，此西邻之所以有责言而无辞以答之也。相，助也。睽则乖离而不助，此皆嫁女不吉之占。下文乃申言此意。

震之离，亦离之震，为雷为火。为嬴败姬，车说其轿，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。归妹睽孤，寇张之弧，姪其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家。明年，其死于高梁之虚。」

震为雷，离为火，火者木之所生，震木又为离之母也。嬴，秦姓。姬，晋姓。火动炽而害木，是嫁女害其母家之象，故曰为嬴败姬。震为车，象车之轼。其上六爻动，则车不安于载，故为车脱辑之象。震木之动在上，象旗变而为离，故为火焚旗之象。车败旗焚，故不利行师。丘，犹邑也。火还害母，故败不出国，近在宗邑。韩有先君之庙，故以宗解。睽孤，睽上九爻辞也。处睽之极，失位而孤，故遇寇而有张弧之警。姪，晋子圉之象。姑，秦穆姬之象。离火乃震木所生，故以嫁女言，则震于火为姑，而离为姪。谓我姪者，吾谓之姑。此谓子圉质秦事。逋，亡也。家，指子圉妇怀嬴。此谓子圉在秦弃妻而逃归于晋事。高梁，晋地。此谓惠公死之明年文公入而杀怀公于高梁事，皆详言史苏之占有应验也。 ○ 凡筮者用《周易》，则其象可推。非此而往，则临时占者，或取于象，或取于气，或取于时日王相，以成其占，傅会以爻象，则搆虚而不经，故略言其归趣以实之。

及惠公在秦，曰：「先君若从史苏之占，吾不及此夫。」韩简侍，曰：「龟，象也; 筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，及可数乎？史苏是占，勿从何益？

双湖胡氏曰：按僖公九年九月，晋献公卒，子夷吾许秦穆公重赀。穆公纳之，是为惠公。十年，不与秦赅。十一年，晋荐饥，乞籴于秦，秦输之粟。十四年，秦饥，乞籴于晋，晋闭之籴。十五年九月，秦伯伐晋，获晋侯。十一月归晋候。十六年，晋太子圉质秦。秦妻之。二十二年，子圉逃归晋。二十三年九月，惠公卒，子圉立，是为怀公。二十四年九月，秦穆公纳公子重耳，是为晋文公。二月壬寅，入晋师。怀公奔高梁。戊申，文公使杀怀公于高梁。史苏之占，一何神也。使晋侯践言报施，秦师不兴，占其能应乎。然史苏谓嫁伯姬不吉，今乃以伯姬说身逃难。惠公犹曰：先君若从史苏之占，吾不及此。不自反而咎先君，误矣。

今按：史苏之言，事皆傅会，大失其实。如怀公本惠公之弟，即里克所弑之卓也，而以为惠公子圉，文公弑之于高梁，其诬莫有甚于此者。已辩于春秋，私考僖公十年，里克弑卓，及二十四年，晋侯夷吾卒。下他又何足论乎。

晋文公筮勤王兼上

大有睽一爻变

僖公二十四年冬，甘昭公通于隗氏，王替隗氏。秋，颓叔桃子奉太叔，以狄师伐周，王出适郑，处于泛滥，大叔以隗氏居于温。

太叔，襄王弟，即子带，食邑于甘，故为甘昭公。初襄王使大夫颓○○○夏，狄伐郑，王德狄以狄女隗氏为后，太叔○○○○○○○叔桃子惧狄怨己，遂奉太叔以狄攻○○○，遂处于泛滥。泛滥，郑邑。温，周邑。

二十五年春正月丙午，秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰：「求诸侯莫如勤王。」使卜偃卜之，曰：「吉。遇黄帝战于阪泉之兆。」公曰：“吾不堪也。」筮之，

黄帝与炎帝之后战阪泉之野，将战，卜得此兆，而胜之。二帝相争，而黄帝胜，故今得此兆为吉。晋文公不敢当帝兆，故曰不堪，而命筮之。

遇大有之睽，曰：「吉。遇’公用亨于天子’之卦。战克而王飨，吉孰大焉？

此以九三爻辞占。飨谓宴飨，即享字也。

且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？大有去睽而复，亦其所也。」

此又以卦象占。干为天，兑为泽，干变为兑而上当离。离为日，日在天垂曜于泽，天子在上，说心在下，是降心逆公之象。去睽而复者，去睽卦还论大有也。乾尊离卑，降尊下卑，亦有天子降尊之象。

晋侯辞秦师而下。三月甲辰，次于阳樊。右师围温，左师逆王。夏四月丁巳，王入于王城，取大叔于温，杀之于隰城。戊午，晋侯朝王，王飨醴，命之宥。

既行享礼而设醴酒，又加之以币帛，以助欢也。宥，助也。

今按：襄王之出，五载蒙尘。至晋文盟践土而始迎复辟，别无晋侯勤王取太叔于湿之事。左氏之说，乃传会也。假使有之，则文公攘楚而后勤王，本其成筭即位之楚，楚方强横，岂遑即有勤王之卜乎。详辩于《春秋私考》僖公二十四年天王出居于郑下矣。黄帝与炎帝之后战阪泉似非上古圣神道化之事，盖亦诞说耳。

王子伯廖引易论郑公子

丰离一爻变

宣公六年，郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。

二子郑大夫。

伯廖告人曰：“无德而贪，其在《周易》丰之离，弗过之矣。」

丰上六之变，其辞曰：「丰其屋，蔀其家，阏其户，阒其无人，三岁不覿，凶。」义取无德而大其屋，不过三岁，必灭亡。

間一歲，鄭人殺之。

雙湖胡氏曰：言不可不慎也。心一動於欲而形於言，見吉凶焉，豈伯廖舉豐上六之辭奇中哉。易之變，固已前知之矣，觀此類，其殆所謂易有聖人之道四焉。其一曰以動者尚其變之謂乎。夫所謂動不特謂我欲動而見諸行事也。見人之善惡是非，乎動其心，而必尚易之變以論之亦是也。于易其神矣乎。人心之靈，其神矣乎。

今按：伯廖以易辭占，非筮也。然以易理言之，上六有蔀屋之象。蔀屋者，豐之蔽也。蔽則宜有滅王之咎。然三歲不覿之云，亦偶中耳。

晉知莊子引易論先縠之敗

師臨　一爻變

宣公十二年春，楚子围郑，克之。入自皇门，至于逵路，

楚子，庄王也。前年，郑从楚盟辰陵而又徼事晋故。楚围郑皇门，郑郭门。涂方九轨曰逵。

郑伯肉袒牵羊以逆，王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」退三十里，而许之平。

郑伯畏楚出降，本非下人而能信用其民者。此史氏文胜之辞也。

夏六月乙卯，晋荀林父救郑。先缛佐之。及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，彘子不可，以中军佐济。

荀林父即桓子。先缄即彘子。时林父之弟荀首为下军大夫，是为知庄子。

知庄子曰：「此师殆哉！《周易》有之，在师之临，曰：『师出以律，否臧，凶。』执事顺成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行之谓临，有帅而不从，临孰甚焉！此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎。」

顺成，不逆命也。坎为众，变为兑，则柔弱。坎为水，变兑为泽，则川见壅。壅则不行也。律，法也。如，从也。坎为法象，法行则人从法，法败则法从人。今为众而散，为川而壅，是失法之用而法反从人也。竭，败也。坎变为兑，法壅不行，乃法败也。夭遏亦壅塞之义，水宜盈满而不得整流则不行而为临，是以临取在下位者凌逼于上之义也。遇，遇敌也。尸，主也。此言先缛违命而必取祸也。

林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩。

邲，郑地。

明年秋，赤狄伐晋，及清先缛召之也。冬，晋人讨邲之败与清之师，归罪先缛而杀之，遂灭其族。

双湖胡氏曰：行不可不慎也。心一动而差其所行，凶悔吝已随之，况兵凶器，战危事乎。救郑之师，晋人所不得已也。郑既及楚平，桓子欲还，当矣。彘子乃不可，已昧师左次之训，乖长子帅师之义，犯弟子舆尸之戒，又况师之临，失律否臧凶。又有如知庄子之所云者乎。其丧师亡身灭宗，固其宜矣。嗚呼！以动者尚其变，知庄子引易，其殆所谓不假卜筮而知吉凶者欤。读易者试思之。

今按：此亦以辞占，非筮也。而其说易之言，乃以意为解，非得易理之精者也。

晋厉公楚击楚子

复兴不变

成公十六年春，楚子以汝阴之田求成于郑。郑叛晋，从楚子盟于武城。夏四月，晋侯将伐。师起，楚子救郑。五月，晋楚遇于鄢陵。

楚子，共王也。汝阴之田，在汝水之阴，近郑地。郑谓郑成公。武城，楚地。晋侯，厉公也。鄢陵，郑地。

苗贲皇言于晋侯曰：「楚之良在其中军王族而已，请分良以击其左右，而三军萃于王。卒必大败之。」

贲皇，楚闘椒子，宣四年奔晋。

公筮之，史曰：「吉。其卦遇复，曰：’南国䠞，射其元王，中厥目。’ 国䠞王伤，不败何待？」公从之。

复，阳长之卦。阳气起子，南行推阴，故曰南国䠞也。南国势䠞，则离受其咎。离为诸侯，又为目，阳气激而飞矢之象。元王，犹言六君，故曰射其元王中厥目。此卜筮书别也此辞，不用《周易》也。

有淖于前，乃皆左右相违于淖。步毅御晋厉公，栾鍼为右。彭名御楚共王，潘党为右。石首御郑成公，唐苟为右。栾、范以其族夹公行，陷于淖。栾书将载晋侯，鍼曰：「书退！国有大任，焉得专之？且侵官，冒也; 失官，慢也; 离局，奸也。有三罪焉，不可犯也。」乃掀公以出于淖。

吕锜梦射月，中之，退入于泥。占之，曰：「姬姓，日也; 异姓，月也，必楚王也。退入于泥，亦必死矣。」及战，射共王中目。王召养由基，与之两矢，使射吕锜，中项，伏弢。以一矢复命。楚子宵遁，晋入楚军。三日谷。

弢，弓衣也。三日谷，言食楚食三日也。

双湖胡氏曰：此卦占辞与卦象绝不类，注终未的确意者。震坤拱，巽离在中间。楚正南国，今有东方震，西南角坤，而无巽离，西南共坤，各得坤一半。坤为国，岂非南国䠞乎。巽为白眼，离为目，无离无巽，岂非丧目乎。震为苍莨竹，岂非矢乎。若只就两体占，贞我悔彼，初九元吉，上六「迷复凶，有灾眚，用行师终有大败，以其国君凶」。坤西南，即南国也。震木克坤土，射之义也。国君，即元王也。有灾眚为目疾，即中厥目之象也。亦可以旁通矣。

今按：双湖之说虽比史占为详矣，然亦牵强费力，皆后世之见也。

鲁穆姜筮往东宫

艮随五爻变

襄公九年，穆姜薨于东宫。

东宫，太子宫。成公，穆姜子。穆姜淫侨如，致废成公。公方从晋伐郑还，逐侨如，而徙姜居东宫，盖闭之也。事在成十六年。

始往而筮之，遇艮之八。史曰：「是谓艮之随，随其出也，君必速出。」姜曰：「亡！

史谓随非闭固之卦，当有从出之时。君指穆姜。亡，谓无此理。下文乃详言也。

是于《周易》，曰：’随，元亨利贞，无咎。元体之长也，亨嘉之会也，利义之和也，贞事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事“。然故不可诬也。是以虽随无咎，今我妇人而与于乱，固在下位，而有不仁，不可谓元; 不靖国家，不可谓亨; 作而害身，不可谓利; 弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎，我皆无之，岂随也哉。我则取恶，能无咎乎。必死于此，弗得出矣。」

妇人卑于丈夫，故曰在下位。姣者，淫之别名。穆姜自知随善则吉，随恶则凶，盖其本心之明，不能自昧也。

双湖胡氏曰：弃位而姣等语，正姜氏所讳，岂肯自播其恶，况其言曰：是于《周易》曰随元亨利贞无咎，而继之以元体之长云云，则夏商所未尝道，可见此愚所以为左氏本《文言》语作为穆姜之言明矣。一时不暇详密，径以夫子之言为穆姜之言。后之人反以为夫子引穆姜之言也。

今按：穆姜所论元亨利贞之义，虽本《乾文言》之辞，然或周时已有此语，而作《文言》者引之，不必以为起于穆姜也。欧阳氏据以为夫子引穆姜之言，则过信矣。然亦不可以左式为本《文言》而作也。卦以艮变为随而曰艮之八者，惟第二爻不变也，不变之阴则为八。八而占随之彖，可见既变则占之卦之不变爻也。不变之爻在之卦于阴则为六二，不可谓之八矣。

崔武子筮娶齐棠公妻

困大过一爻变

襄公二十五年春。齐棠公之妻，东郭偃之妹也，东郭偃臣崔武子。棠公死，御武子以吊，见棠妻而美之，使偃取之。偃曰：「男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。｣

棠公，齐棠邑大夫。崔武子即崔杼。丁，齐丁公。杼之祖桓，齐桓公。偃之祖同姜姓。

武子筮之，遇困之大过，史皆曰吉，示陈文子。文子曰：「夫从风，风陨妻，不可聚也。且其繇曰：困于石，据于蒺蔾，入于其宫，不见其妻，凶。」困于石，往不济也。据于蒺蔾，可恃伤也。入于其宫，不见其妻，凶，无所归也。

坎为中男，故曰夫，变巽，故曰从风。风能陨落物者，故妻不可娶。坎为险，水之险者在石，故往则不济。变兑为泽，泽之生物惟蒺蔾为险，故侍之则伤。六三失位无应，则丧其妻，失其所归也。此以六三爻辞占。

崔子曰：「嫠也何害，先夫当之矣。」遂取之。庄公通焉。夏五月弑庄公，立景公，相之。庆封为左相。

景公，杵臼。灵公嬖人子。庄公异母弟。庆封，崔党，左以尊右。

初崔杼生成及彊而寡。娶东郭姜，生明。姜以孤入，曰棠无咎，与东郭偃相崔氏。成疾废，立明。二十七年九月，崔成、崔彊杀东郭偃、棠无咎，崔杼怒见庆封。庆封使卢嫳灭崔氏，杀成与彊，而尽俘其家，其妻缢。嫳复命崔子，且御而归之。至，则无归矣，乃缢。崔明夜辟诸大墓。

寡，特也。偶丧曰寡，即老而无妻之鳏。无咎，棠公之子。蒲卢嫳，庆封属大夫御嫳为崔杼御车也。辟与辟同，谓开先人冢而藏之。崔杼见妻缢，无所归，而亦自缢，此终入于其宫不见其妻之占。

双湖胡氏曰：崔杼以一妇人之故弑其君，灭其家，杀其妻，而丧其身。贪色违筮之祸，酷烈如此悲夫。

今按：此惟以坎变巽及六三爻辞取义。

郑太叔引易论楚子

复颐一爻变

襄公二十八年：郑伯使游吉如楚，及汉，楚人还之，曰：「宋之盟，君实亲辱。今吾子来，寡君谓吾子姑还，吾将使驿奔问诸晋，而以告。」

郑伯，简公。游吉，即子太叔。问诸晋者，以宋之盟晋楚弥兵，而使诸侯交相见，故楚因郑伯不亲朝而欲问晋也。

子太叔归，复命，告子展曰：「楚子将死矣！不脩其德政，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在复之颐，曰：’迷复，凶。』其楚子之谓乎！欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复，能无凶乎？君其往也，送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也，吾乃休吾民矣。」十二月，楚子昭卒。

复愿，谓欲得郑朝以复其愿。弃本，谓不脩德。昭楚，康王名，此年康王卒，后至昭四年，楚灵王复合诸侯于申，距今八年，故曰不几十年。盖以应爻辞十年不克征之占也。

今按：此亦以易辞论，非筮也。

秦医和引易对晋赵孟

蛊六爻不变

昭公元年：晋侯有疾，求医于秦。

晋侯，平公。

秦伯使医和视之，曰：「疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。」赵孟曰：“何谓蛊？」对曰：淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。榖之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男。风落山谓之蛊，皆同物也。」

皿，器也，受虫害者为蛊。巽为长女，为风。艮为少男，为山。少男而说长女，非匹，故惑。山木得风则落。

赵孟曰：“良医也。」厚其礼而归之。

今按：此以卦象别起一义。

鲁庄叔叔筮叔孙穆子之生

明夷谦一爻变

昭公四年初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜，顾而见人，深目豭喙，号之曰：「牛！助予！」乃胜之。旦而召其徒，无之。且曰：「志之。」及鲁人召之，归。既立，庚宗妇人献雉。问其姓，对曰：「余子长矣，能奉雉而从我矣。」召而见，则所梦也，号曰牛，使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之，故怒其子，长而后使逆之。牛谯而杀孟，又谯而逐仲。穆子疾病，牛寘馈弗进，叔孙不食，卒。牛立昭子相之。

穆子，叔孙豹也，侨如之弟。成十六年避侨如难，奔齐。庚宗，鲁地。国氏，齐正卿，姜姓。梦天压己者，穆子所梦也。豭喙，口似猪也。立者，鲁人昭穆子归而立为卿也。姓，生也。问其生子否也。穆子成十六年奔齐。至襄二年，召立为卿，既立，而庚宗妇人献雉，则竖牛必五、六岁矣。竖，小臣也。公孙明，齐大夫子，知叔孙者。谓穆子在齐时，明与相知也。怒，怒国姜为明所娶也。怒其母并留其所生二子于齐，俟其长，始逆之归鲁也。叔孙不食者，竖牛绝其粮，三日而卒也。昭子名婼，穆子之庶子也。

初，穆子之生也，庄叔筮之，遇明夷之谦，以示卜楚丘。

庄叔，叔孙得臣也。穆子之父。穆子之生，当在宣公末年，然季友之生在桓公时，已命卜楚丘卜之，岂其人至宣公时尚在乎。盖楚丘，鲁地，必其家居楚丘，世业卜官，故以地名耳。

曰：是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。」

将行，谓有出奔之事。而归，则继庄叔以奉宗祀也。卒以馁死，谓竖牛之乱也。此卜楚丘断占之总语。下文乃详言之。

「明夷，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王以下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。明夷之谦，明而未融，其当旦乎，故曰’为子祀’。

明者离日也。夷，伤也。日数十，谓甲至癸也。十时当十位，谓日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皁，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为仆，日昳为台也。融，朗也。离在坤下则日在地而未高。又变为谦，其道卑退，与王之日中，公之食日者不同，是明未融而当旦也。当旦，则为卿位。庄叔，卿也。为穆子筮而得此象，必嗣为卿。此申言为子祀之意。

日之谦，当鸟，故曰’明夷于飞’。明而未融，故曰’垂其翼’。象日之动，故曰’君子于行’。

离为日为鸟，鸟则能飞，变谦则日光不足，于日未融。不能高飞，故为垂翼。初九阳刚得位，君子象也。在明伤之世，居谦下之位，故将避难而行，此申言是将行之意。

当三在旦，故曰’三日不食’。

旦位在三，又非食时，谓竖牛不进馈而穆子三日绝粮也。此申言卒以馁死之意。

离，火也; 艮，山也。离为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰’有攸往，主人有言’，言必谗也。纯离为牛，世乱谗胜，胜将适离，故曰’其名曰牛’。

艮为言，火焚而败，故知为馋。纯离为牝牛，火焚山则离胜而牛独存，故知为牛。此申言以馋人入，其名曰牛之意。

谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰’其为子后乎’。

不足，卑近也。翔，回翔也。峻，高也。广，广运也。不远去，则必归家，故知当为庄叔后。此又申言归字之意。

吾子，亚卿也，抑少不终。」

终，尽也。旦日者正卿之位。亚卿不足以尽。卦体言当有进，盖謏辞也。

昭子即位，朝其家众，曰：「竖牛祸叔孙氏，杀适立庶; 罪莫大焉。必速杀之。」牛惧，奔齐。孟仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。

宁风，齐地。

仲尼曰：「叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：『为政者不赏私劳，不伐私怨。』《诗》云：’有觉德行，四国顺之。』」

双湖胡氏曰：此卦占辞亦多傅会，又必兼之卦以论本卦爻辞，亦如前失。

今按：双湖之论得之矣。

卫孔成子筮立君

屯六爻不变 ○ 屯比一爻变

昭公七年：卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟縶。孔成子梦康叔谓己：「立元，余使羁之孙圉与史苟相之。」史朝亦梦康叔谓己：「余将命而子苟，与孔烝铋之曾孙圉，相元。」史朝见成子，告之梦，梦协。婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，能行。

姜氏，宣姜也。孔成子，卫卿，烝锟也。羁，烝铋子。苟，史朝子。元，是为灵公。元生在昭二年，梦时尚未生。足不良，行跛也。

孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享卫国，主其社稷。」遇屯。又曰：「余尚立縶，尚克嘉之。」遇屯之比。以示史朝。朝曰：「元亨，又何疑焉。」成子曰：「非长之谓乎？」对曰：「康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰利建侯。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云子其建之。康叔命之，二卦告之，筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居。各以所利，不亦可乎。」

屯之彖曰：「元亨，利居贞，利建侯。」屯之初九亦曰：「利建侯。」史朝之占以元为名，不以为长，非长则非所当立，故立则为建侯。得屯卦皆利建侯，是二卦皆云也。《太誓》曰：「朕梦协朕卜，袭于休祥，伐商必克。」此武王所用也。孟跛，利居。元吉利建，是各以所利也。

故孔成子立灵公。

今按：元，灵公名，元亨之元，以意断，取义于名，或神启之歟。

鲁南蒯筮以费叛

坤比一爻变

昭公十二年，季平子立，不礼于南蒯。南蒯欲出季氏，使子仲更其位。不克，以费叛。如齐。

蒯，南遗之子，季氏费邑宰也。出，逐也。子仲，公子愍也。更，代也。

南蒯之将叛也，枚筮之，遇坤之比，曰：「黄裳元吉。」以为大吉也，示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾尝学此矣，忠信之事则可，不然，必败。外彊内温，忠也; 和以率贞，信也。故曰’黄裳元吉’。黄，中之色也; 裳，下之饰也; 元，善之长也。中不忠，不得其色; 下不共，不得其饰; 事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮，犹有阙也，筮虽吉，未也。」

泛筮曰枚。坎险，故彊。坤顺，故温。水和则土安贞。不黄不裳，而失中德，不可以当此占。有阙，谓阙一则非参成也。

十三年，费人叛南氏。十四年，司徒老祁，虑癸，遂劫南蒯，曰：「群臣不忘其君，将不能畏子矣，子何所不逞欲，请送子。」南蒯遂奔齐。司徒老祁，虑癸来归费。

老祁，虑癸二人皆南蒯家臣。君谓季氏。归费，以费归于鲁也。

双湖胡氏曰：朱文公尝谓，易中都是正吉，不曾有不正吉。都是利正，不曾说利不正。又曰：大率易为君子设，非小人盗贼所得窃取而用。又曰：易中言占者，有其德则其占如是吉。无其德而得是占者，却是反说。如南蒯得黄裳元吉之占是也。且载其事于坤六五爻，而曰此可以见占法矣。学者宜有见于斯。

今按：易为君子谋。故不可占险，但贞字之义，先儒说易未尽。其曰贞吉、利贞固是。然有言贞凶不利君子贞者，则又有义存焉。说建屯九五及否彖辞。盖贞静，德也。有宜以为主者，有不可过用者。以此别之而已。

晋蔡墨引易对魏献子

乾姤同人大有夬坤皆乾变

坤剥坤变内五卦一爻变一卦六爻变

昭公二十九年秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：「吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也，谓之知。信乎？」对曰：人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。」「昔有飂叔安，有裔子曰董父，扰畜龙以服事舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。其后又有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，赐氏曰御龙。龙一雌死，醢以食夏后。既而使求。惧而迁于鲁县。」「龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在乾之姤曰’潜龙勿用’，其同人曰’见龙在田’，其大有曰’飞龙在天’，其夬曰’亢龙有悔’，其坤曰’见群龙无首，吉’。坤之剥曰『龙战于野』，若不朝夕见，谁能物之？」

绛，晋国都。蔡墨，晋太史。畜，养也。豢龙，官名，后亦为御龙。飂，古国也。叔安，其君名。玄孙之后为裔。扰，顺也。求，求致龙也。鲁县，即鲁。阳物，谓见其形而《周易》能名之也。说易者皆以龙喻阳气，如史墨之言则为皆是真龙。

双湖胡氏曰：干六爻皆阳，且变动不居，故以为六龙之象，最为的当，岂得为皆是真龙也哉。然而善易者胸次悠然与易为一，居观象翫辞，动观变翫占，真见其上下无常，刚柔相易，是亦一真龙而已。昧者为足与语此。

今按：龙阳物也。故以取象，不必迁就蔡墨之说为真龙也。其曰豢龙盖亦设官以事龙神，欲兴云雨则有术以致其来耳，龙岂可豢之物哉。云龙死而醢之，乃诞说也。

史墨举易对赵简子

大壮六爻不变

昭公三十二年十二月，昭公薨于乾侯。

干侯，晋地。昭二十五年，公为季氏所逐，奔齐，齐不与纳。适晋，又不得入。次于干侯而卒在外。凡八年。

赵简子问于史墨，曰：「季氏出其君，而民服焉，诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也。」对曰：「物生有两，有三有五，有陪贰，故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣，民之服焉，不亦宜乎。鲁君世从其失，季氏世脩其勤，民忘君矣，虽死于外，其谁矜之。社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰：高岸为谷，深谷为陵。三后之姓，于今为庶。王所知也。在易卦，雷乘乾曰大壮，天之道也。

赵简子，名鞅。妃，与配同。妃耦，即陪贰。三后，虞夏商也。干为天，震为诸侯，而在干上，君臣易位，臣方壮大，犹天上有雷也。

雙湖胡氏曰：昭公乾侯之事，天地間人道非常之大變也。史墨乃妄引陪貳之說，而謂天生季氏以貳魯侯，又明言社稷君臣無常奉無常位。左氏從而書之。其與《春秋》書公薨乾侯以誅季氏不臣之罪者異矣。夫易乃崇陽抑陰之書，雷在天上，夫子大象但取其成四陽壯長之卦，而曰君子以非禮弗履耳，未必知杜氏注所謂君臣易位也。史墨不求其義，妄引以對，可謂誣天矣。天但使季氏貳君，何嘗使季氏逐君哉。如墨言一歸之天道，則公僭王，卿僭侯，亂臣賊子接迹於世矣。綱常安在？請得為易大壯，一洗史墨之惡論。

今按：雙湖此論最為嚴正，不然人孰知史墨之為邪說哉。

阳虎在晋筮救郑

泰需　一爻變