三国魏志载管辂占验
- 筮郭恩兄弟躄疾所由
- 筮刘奉林妇病死期
- 筮王基三怪无患
- 筮信都令家妇女惊恐疾病
- 筮王经见怪当迁官
- 占郭恩家鸠鸣当有小故
- 占刘长仁鹊鸣之验
- 筮王弘直飘风来在庭中当哭子
- 筮雄雉来登王弘直铃柱头当迁官
- 筮诸葛原射覆皆中
- 占二客有凶气当死
- 自筮见三狸当显
- 筮何宴梦青蝇在鼻为颠亡之兆
- 占刘邠器中覆物及官舍变怪
- 筮徐季龙行猎得狸及射覆十三种皆中
- 占毋丘俭墓当灭族
- 占倪清河问雨期
- 自以骨相生年占死期
筮郭恩兄弟躄疾所由
辂父为利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾1，使辂筮其所由。 辂曰：「卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。 昔饥荒之世，当有利其数升米者，排着井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂寃痛，自诉于天。」 于是恩涕泣服罪。
*躄：音必，跛脚。
筮刘奉林妇病死期
广平刘奉林妇病困，已买棺器。 时正月也，使辂占，曰：「命在八月辛卯日日中之时。」 林谓必不然，而妇渐差*，至秋发动，一如辂言。
*差：釵去声。 病除、病愈。
筮王基三怪无患
辂往见安平太守王基，基令作卦，辂曰：「当有生一男儿，堕地便走入竈中死。 又牀上当有一大蛇啣笔，眼大共视，须臾去之。 又乌来入室中，与鹇共阄，鹩死，乌去。 有此三怪。」 基大惊，问其吉凶。 辂曰：「直官舍久远，魑魅魍魉为怪耳。 儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入竈也。 大蛇啣笔，直老书佐耳。 乌与鹩阋，直老铃下耳。 今卦中见象而不见其凶，知非妖咎，自无所忧。」 后卒无患。
筮信都令家妇女惊恐疾病
时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。 辂曰：「君此堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。 持矛者主刺头，故头重痛不得举。 持弓箭者主射胷腹，故心中悬痛不得饮食。 昼则浮游，夜来病人，故使惊恐。」 于是掘地，果见二棺，如所言，徒骸骨。 乃皆愈。
筮王经见怪当迁官
清河王经去官还家，辂与相见。 经曰：「近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。」 卦成，辂曰：「爻吉，不为怪也。 君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，入居怀中，殷殷有声，内神不安，解衣彷徉，招呼妇人，覔索余光。」 经大笑曰：「实如君言。」 辂曰：「吉，迁官之征也，其应行至。」 顷之，经为江夏太守。
占郭恩家鸠鸣当有小故
辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。 辂曰：「当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。 主人虽喜，当有小故。」 明日果有客，如所占。 恩使客节酒、戒肉、慎火，而射鹚作食，箭从树间激中数岁女子手，流血惊怖。
《辂别传》曰：义博从辂学鸟鸣之候，辂言君虽好道，天才既少，又不解音律，恐难为师也。 辂为说八风之变，五音之数，以律吕为众鸟之商，六甲为时日之端，反复谴曲，出入无穷。
占刘长仁鹊鸣之验
辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在阁屋上，其声甚急。 辂曰：「鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家人夫，候不过日之际，告者至矣。」 到时，果有东北同伍民来告，邻妇手杀其夫，诈言西家人与夫有嫌，来杀我壻。
筮王弘直飘风来在庭中当哭子
辂至列人典农王弘直许*，有飘风高三尺余，从申上来，在庭中憧憧回转，息以复起，良久乃止。 直以问辂，辂曰：「东方当有马吏至，恐父哭子，如何！」 明日胶东吏到，直子果亡。 直问其故，辂曰：「其日乙卯，则长子之候也。 木落于申，斗建甲，申破寅，死丧之候也。 日加午而风发，则马之候也。 离为文章，则吏之候也。 申未为虎，虎为大人，则父之候也。」
*许：所也。
筮雄雉来登王弘直铃柱头当迁官
有雄雉飞来，登直内铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰：「到五月必迁。」 时三月也，至期，直果为勃海太守。
筮诸葛原射覆皆中
馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。 原自起取燕卵、蠭窠、蜘蛛着器中，使射覆。 卦成，辂曰：「第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。 第二物，家室倒县，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蠭窠也。 第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜，此蜘蛛也。」 举坐惊喜。 （颜师古曰：于器下置诸物，令闇射之，故云「射覆」。 ）
占二客有凶气当死
辂族兄孝国，居在厈丘，辂往从之，与二客会。 客去，辂谓孝国曰：「此二人天庭及口耳间同有凶气，异变俱起，双魂无宅，少许时当并死也。」 复数十日，二人饮酒醉，夜共载车，牛惊下道入漳河中，皆即溺死也。
《辂别传》曰：辂曰：坎为棺椁，兑为丧车。
自筮见三狸当显
冀州刺史裴徽辟辂为文学从事，徙部钜鹿，迁治中别驾。 初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶，语儒云：「当在故城中见三貍，尔者乃显。」 前到河西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。 正始九年举秀才。
筮何宴梦青蝇在鼻为颠亡之兆
十二月二十八日，吏部尚书何宴请之，时邓飏在。 晏谓辂曰：「闻君着爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？」 又问：「连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故？」
辂曰：「鼻者艮，天中之山，高而不危，所以长守贵。 今青蝇臭恶，而集之。 位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。 是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮; 谦则裒多益寡，壮则非礼弗履。 未有损己而不光大，行非而不伤败。 愿君侯追思爻象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。」 飅曰：「此老生之常谭。」 辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。 辂曰; 「与死人语，何所畏邪？」 舅大怒，谓辂狂悖。 岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十余日，闻晏、飅皆诛，然后舅氏乃服。 （舅氏夏大夫。 ）
占刘邠器中覆物及官舍变怪
平原太守刘邠取印囊及山鹚毛着器中，使筮。 辂曰：「内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。 高岳己己，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鹚毛也。」 邠曰：「此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由？」 辂曰：「或因汉末之乱，兵马扰攘，军尸流血，污染丘山，故因昏夕，多有怪形也。 明府道德高妙，自天祐之，愿安百禄，以光休宠。」
筮徐季龙行猎得狸及射覆十三种皆中
清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。 辂曰：「当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不彊，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。」 猎人暮归，果如辂言。 季龙取十三种物，着大篋中，使辂射。 云：“器中藉藉有十三种物。」 先说鹚子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。
占毌丘俭墓当灭族
辂随军西行，过毌丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。 人问其故，辂曰：「林木虽茂，无形可久; 碑诔虽美，无后可守。 玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。 不过二载，其应至矣。」 卒如其言。
占倪清河问雨期
辂得休，过清河倪太守。 时天旱，倪问辂雨期，辂曰：「今夕当雨。」 是日旸燥，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。 到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。 于是倪盛脩主人礼，共为欢乐。
《辂别传》曰：辂与倪清河相见，既刻雨期，倪犹未信。 辂曰：「夫造化之所以为神，不疾而速，不行而至。 十六日壬子，直满，毕星中已有水汽，水气之发，动于卯辰，此必至之应也。」 至日向暮，了无云气，众人并蚩辂。 辂言：「树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。」 日未入，东南有山云楼起。 黄昏之后，雷声动天。 到鼓一中，星月皆没，风云并兴，玄气四合，大雨河倾。 倪调辂言：「误中耳，不为神也。」 辂曰：「误中与天期，不亦工乎！」
自以骨相生年占死期
正元二年，弟辰谓辂曰：「大将军待君意厚，冀当富贵乎？」 辂长叹曰：「吾自知有分直耳，然天与我才名，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。 若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遗，枹鼓不鸣。 但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！」 辰问其故，辂曰：「吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。 又吾本命在寅，加月食夜生。 天有常数，不可得讳，但人不知耳。 吾前后相当死者过百人，略无错也。」 是岁八月，为少府丞。 明年二月卒，年四十八。 （八当作七。 ）
今按：双湖胡氏历序春秋以至唐宋占验，于诸家之术，大略已具，而不一举梅花数，盖必非双湖前书也。 然管辂魏人，其世次当在郭璞前。 又《三国志》所载而亦不及，焉得无以其书有占无卦，于爻象无所发明邪。 辂之术筮，作史者评之谓为玄妙之殊巧，非常之绝技，斯亦安可遗哉。 既不言卦，则不知其所用何术。 辂尝自言：「但欲论金木水火土鬼神之情。」 则固以五行成变化而行鬼神者也。 今观其占辞，不皆据易理，则亦后世之见耳。 其弟辰叙曰：「所载卜占事，虽不识本卦，捃拾残余，十得二焉。 至于仰观灵曜，说魏晋兴衰，及五运浮沉，兵革灾异，十不收一。」 即其所收，大意可见矣。 盖辂之断占，或以骨相，或以气色，或以坟墓，或以怪异，或以风角，或以鸟鸣，或以日时，或以方位，而率假筮以决之，大抵用火珠林法。 中间射覆一术，则东方朔之所已试也。 《前汉书‧东方朔传》云：「上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。 朔自赞曰：’臣尝受易，请射之。』 乃别蓍布卦而对：『臣以为：龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。』 上曰：『善。』 复使射他物，连中。」 辂之术，盖不在朔下者，故辂弟辰曰：「往孟荆州为列人典农，尝问亡兄，东方朔射覆得何卦，乃知守宫、蜥蜴二物邪。 亡兄遂为安卦生象，变化相推，会于辰巳，分别龙蛇，各言其理。 荆州叹服。」 窃谓：辰，龙也。 龙阳物，角属阳。 巳，蛇也，蛇阴物，足属阴。 其必上离下艮，而为旅卦乎。 离之上九，飞而上，居阳爻。 纳甲为巳，下比五阴，故曰有足。 艮之初六，潜而下居阴爻，纳甲为辰，上比二阴则为无角，故知其所用亦火珠林法也。 然则火珠林之法在东方朔时已先有之，不独始于京房也。 象以意陈，神从思显，至于郭璞，应验尤奇，岂其术则然哉。 盖心体静虚，乃能通灵显圣，此诚精而明自然之理也。 朔诙谐玩世，言行非纯，不足以语诚明之学，而况辂嗜酒戏言，不择非类，与郭璞不脩威仪，嗜酒好色者同，又其不检之甚者，亦何以能前知哉。 此盖天所授者，偶有一隙之明，而用意精专，其术亦为神所附耳。 此即双湖所谓如谶辞之适中者，固不能如诚明者之有感必通也。 故辂尝自言：「卜亦不悉中，十得七八。」 岂惟来卜者言不足以宣事实哉。 故善学易者，当求易理，而不必专求于易数也。 求数而不由易理，则将自眩其能而不知进退之几。 京房郭璞皆不得其死，倚数故也。 若辂之得免，殆亦幸焉。
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