「八宫卦」是京房易极为重要与核心的一环。 这种分宫卦序以特殊的卦变方式将六十四卦分为八个宫卦，进一步以此定五行、纳甲… 由此展开了易卦推变的基础。
关于“八宫卦”可先参考以下文章：
八宫卦在后来又被江湖术士发挥成「京房十六变卦」，当今有些坊间命理师相当爱谈。
该法将每宫从八个卦，变成十六个卦，除原本京房易的本宫卦、一世、二世、三世、四世、五世，游魂、归魂等八个宫卦之外，又变出外戒、内戒、绝命、血脉（血脉）、肌肉、骇骨、棺椁，坟墓等八个「变卦」。 总共有十六卦，因此名为「十六变卦」。
这其实出自清朝曹九锡（横琴）所著的《易隐》一书。
《易隐‧卷首》十六变卦原文：
京房曰：「自初至五不动，复下飞四。 往复用飞，飞上飞下还本体，便是十六变卦例。」
如乾宫一变姤，至五变剥，上爻为宗庙，永不变。
复下飞四，晋为游魂。 下飞三，旅为外戒。 下飞二，鼎为内戒。 下飞初，大有为归魂。
复上飞二，离为绝命。 复上飞三，噬嗑为血脉。 上飞四，颐为肌肉。 上飞五，益为骸骨。
复下飞四，无妄为棺椁。 下飞三，同人为冢墓。 下飞二，干复还本体。
凡十六变，八宫皆倣此。
占者遇变入本宫卦者，灾福应十分。 外戒卦，吉凶从外来。 内戒卦，祸福从内起。 骸骨卦，生则羸瘦，死不葬埋。 棺椁卦，病必死亡。 血脉卦，主血疾漏下。 绝命卦，事多反复，为人孤独，不谐于俗。 游魂肌肉卦，精神恍惚，如梦如痴。 归魂冢墓卦，坟墓吉，而事可成也。
《易隐》这段文字是以乾宫卦为例说明这种变卦法，以下另做简要说明。
自初至五不动：初爻变至五爻之后，上爻不动，因为上爻为宗庙，阴阳永远不变。 这一阶段变出了乾宫一世卦姤 
、二世卦遯
、三世卦否
、四世卦观
、五世卦剥
，等共五卦。
复下飞四：爻变至五之后再飞至四，即游魂卦晋
。
往复用飞，飞上飞下复本体：从晋卦开始往下爻变，爻变到底再依序往上来回再变，最后变回乾卦。 这一历程依序变出：外戒卦旅
，内戒卦鼎
，归魂卦大有
，绝命卦离 
，血脉卦噬嗑
，肌肉卦颐 
，骸骨卦益
，棺椁卦无妄
，坟墓卦同人
， 最后同人变回本宫卦乾卦。
同时代的《易冒》一书也有提到这样的变卦法，只不过没讲出这些奇奇怪怪的名目。 〈成卦章第三〉：
易卦次由十六变而成，谓干一变姤，二变遁，三变否，四变观，五变剥，上爻天也，故不变，而复下变四爻为晋，易章成有七焉。 三变旅，游入离宫*，故圣人以火地晋为游魂。 二变鼎，一变大有，不序他卦，还入本宫，易章始成八卦。 故圣人以大有为归魂也*。 盖凡九变，万物归还，理数以极*，自然之象。 复二变为离，三变噬嗑，四变颐，五变益。 复四变无妄，三变同人，二变仍干，乃十六变也。 后天八宫易章之成如此，此卦变非动爻变也。
注：
三變旅，遊入離宮：晉卦第三爻變，成旅卦，旅屬離宮一世卦故曰「遊入離宮」。
一變大有，不序他卦，還入本宮，易章始成八卦。故聖人以大有為歸魂也：鼎卦初爻變，成大有卦，大有卦又從「遊魂」的遊入他宮，回到乾宮，如此大易篇章（指的是宮卦，在此為乾宮卦）才完成了八卦，所以以大有為歸魂卦。
蓋凡九變，萬物歸還，理數以極：從本宮卦到大有（歸魂），總共歷經九變，就如萬物，九變而歸還根本，理數也是以九數為極數。
《易冒》並沒有《易隱》詳列的名目，只是很單純地談宮卦如何從本宮卦變出八個宮卦，以及如何歷經這十六變，並強調這不是用在占筮上的「動爻變」。這與《易隱》將十六變卦也視為占法的一環大異其趣。（按：占者，解讀吉凶。）
《易隱》在說明十六變卦之後，雖大略說明了占法，但實際上在書中，並未使用到。由於占法說明甚簡，書中又缺乏其他詳說，因此實際該如何運用不好確立，以下試從有限的文字推敲其梗概。
占筮時主要看變卦（之卦）是否落入這十六變卦之中。例如，起卦完成之後，所得本卦若是乾宮卦（例如乾或姤），變卦也得乾，所謂「遇變入本宮卦」，那麼無論是災是福，應驗都要得到「十分」，意思大概是說，災者大災，福則大福。例如，乾宮五世卦剝，一般認為是凶卦，若是之卦（變卦）為乾卦，那麼這是「十分」的剝爛。歸魂卦為大有，一般認為是吉卦。大有即大豐收的意思，如果得卦為大有之乾，那麼就是「十分」的大豐收。
變卦得外戒卦，那麼吉凶都是從外而來。內戒卦，吉凶禍福會從內部發起。
变卦得骸骨卦，如果吉凶判断为生，那么也是生得羸弱而瘦，若是判定为死，那么么就是死无葬身之地。
变卦得棺椁卦，若是问病，必定死亡。 血脉卦主血疾漏下。
绝命卦，事情多数会反复不停，为人孤独，和世俗格格不入，无法和谐。
游魂和肌肉卦，人会精神恍惚，如梦如痴。
归魂冢墓卦，坟墓吉，事情可成。
评断
《易隐》的十六变卦完全是伪托京房而立说，不是京房的义理。 所引「京房曰」除了语义极不通顺，措词遣字满满的「江湖味」之外，所立名目也相当粗俗而非古。 再如「飞」字的用法，《京房易传》中飞字一贯地都是用作「飞伏」的「飞」，完全没有《易隐》指的意思，也就是爻在卦中上下变来变去。
比对《易冒》，大致可看出这种十六变卦的发展轨迹：大致这可能是明朝开始流传于江湖术士之间的一套理论，原本是要补充解释京房易八宫卦如何变化而来。 特别是从游魂（游魂）变到归魂之间，似乎有些不连贯之处，十六变卦主要也是在连接这当中爻的变化。
不过这「不连贯」之处恐怕也只是方术家们自己想像的忧虑，从十六变卦模式来看，他们认为卦一定都是要一爻一爻慢慢变。 虽然《易冒》对「游魂」、「归魂」的解释也是有些道理。
《京房易传》中对于游魂和归魂的说明，都有「复本」的意味。 卦从本宫到一世、二世…. 五世之后，为「变极」，变极之后必需复本，回到根本，因此必需往回变。
例如，井卦（震宫五世卦）这麽说：「震至于井，阴阳代位，至极则反，与巽为终。 退复于本，故曰：游魂为大过。」
明夷（坎宫游魂卦）：「阴阳进退，金水见火，气不相合，六位相盪。 四时运动，静乃复本，故曰游魂。」
渐卦（艮宫归魂卦）：「阴阳升降复本，曰归魂之象。」
比卦（坤宫归魂卦）：「反本复位，阴阳相定。」 「归魂复本，阴阳相成，万物生也。」
最后，八宫卦精准而有逻辑地编排了六十四卦卦序，并奠定了千年不衰的易卦推变基础。 至于十六变卦，则让六十四卦卦序变得冗赘，每卦都变成隶属于两个宫。 对于「八宫卦」不但毫无补足之功，反而画蛇添足，甚至破坏八宫精细的结构。 其荒诞不经，不言而喻。
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