《易经》卜筮问事，到底能够问到多久以后的事？
有人说，最远只能问三个月以内的事，之后的就不准了，不能问了。
另外也有人说是半年或一年的，也仿佛听过说是一个月的。 总之意思大概是说，易经的问题都有个有效期限，最远只能问到三个月、一年或多久的… 之后再远的事就不能问了。
另有一个说法，虽然意思不大一样，但都是一样的思维逻辑：同一问题，三个月之后就可以再问。 因为易经有一事不二问的规矩，既然每个卦都有个有效期限，那么当然三个月期限过后就可再问第二次了。
我不知这种看法的道理何在，它的根据又从何而来？ 但确定《易经》的占筮法上并没有诸如此类的原则，而且这种原则其实是大有问题的。
逻辑问题
假设你认为易经是可以预测未来的，如果下一个小时发生什么事可以预测，理论上明天、下个月，也都可以预测，为什么到三个月、半年，或一年就中止无法再预测了？
假设你认为易经是无法预测未来的，如果一年后的事无法预测，有什么道理三个月之内就变成可预测了，或者几天之后的就能够预测。 既然不能预测，甚至连下一刻可能发生什么意外都同样是无法预测出来的。
所以这“三个月”，或者是半年、一年… 的有效期限的分界点依据的是什么？ 大概只是凭个人直觉，感觉时间上好像太久远所以无法预测。 但这“感觉”的道理又在那里？ 「久远」的标准又要如何定？
姑且不论《易经》预测会不会准这种问题，纯就一般人对于占筮法本身的预测功能来说，事实上，问的问题到底有没有有效期限，有效期限又是多少，完全是依照每个所问事情的情况而定的，根本没有什么一定多久才有效的问题。 当下的事，就是当下有效; 一辈子的事，就是一辈子有效。
例如，眼下有一个邀约行程要你去，你不知当去不当去？ 但去或不去，马上要决定。 你有所疑虑，为此问了一卦。 假设这件事情虽重要，但也很单纯，去与不去没有什么后续的影响。 你说这卦有效期限是多久？
反之，有些问题包含的时间范围很长，例如，你问的是一辈子的事，像古代很喜欢在小孩出生时为他的一辈子卜筮一翻，用现在命理老师爱用的话术来说，就是算个「本命卦」。 你说本命卦的有效期限是多久？ 就是一个人的一辈子。 甚至假设这人对于子孙后世有重大影响，那么可能就是好几辈子的事，谁跟你三个月？
历史故事
古时候的人怎么解卦？ 他们又预测到多久以后的事？
《左传》和《国语》中共记载了十六个故事，让我们得以看到东周时如何利用易经来占解。
可以参考这里的春秋筮例列表。
这些流传下来的故事当中，有问能不能出兵征伐的，如秦穆公要出兵攻打晋国时就问了一卦。
有问立国君的，如卫襄公快不行时，孔成子就问说该立长子孟縶还是次子元，后来根据祖先托梦和占筮结果而决定立元，为卫灵公。 而晋国当初要迎晋成公回来当国君时，也问了一卦。
也有问说能不能当上国君的？ 像晋国公子重耳，也是后来的晋文公，就曾经亲自起卦问说能不能得到晋国。
有问前途的，如毕万逃难到晋国时问说在晋国发展如何？
也有在小孩出生时问一生发展的，如鲁国三桓季孙氏家族始祖季友快出生时，鲁桓公就为这尚未出世的小孩问了一卦。
也有嫁女儿问吉凶的，如晋献公要把大女儿嫁给秦穆公时就问了一卦。
这些故事当中，你说，“有效期限”是多久？
关于战争的，通常「效期」是比较即时而短暂的，因为多数是问能不能出兵，会不会赢的，像晋国赵鞅问说到底该不该出兵救郑国，后来因卦不吉而没出兵，这件事就结束了，下次再想出兵是下次的事，就卜筮来说，又是一个独立的事件，再另外占问。 你也不能三个月之后，事过境迁了没事再问说该不该出兵救郑国。
晋献公嫁女儿这事，则事关秦晋两国的长期邦交，现在不是有「秦晋之好」的成语？ 就是这里开始的。
最后，像问小孩一生发展的卦，你说“有效期限”又是多久？ 至少是一辈子吧！ 至于一辈子有多久，当然是看每个人的天年有多久了，除非刚好只活了三个月就夭折了，不然谁跟你三个月？ 但你以为这种卦预测的只有一辈子吗？
像季友那一卦，预测的也不只这小孩的一生，还包括了他的子子孙孙，也就是后来三桓中的季孙氏在鲁国的地位。 所以其实讲的是几辈子的事。 而像陈完老爸帮他问的那一卦，更是预测到十世之后他的子孙将在齐国取得政权，这也是春秋时代的一个重要历史发展。
甚至像毕万问晋国发展的那一卦，也不是像一般人解卦一样：「很好」或「不好」。 结束了，没了！ 而是预测到后世子孙将在晋国重新建立国家，也是好几辈子以后的事。
下面就简单讲几个故事，了解一下，古代史官在运用《易经》如何出神入化，然后谁跟你「三个月」？
陈完观之否：十世应验
春秋时代陈国公子完，谥敬仲。
出生时刚好有周史拜访陈国，于是他老爸陈厉公就请周史为陈完算一卦，得到观之否，也就是观卦六四爻变。
周史看了卦象之后说，这小孩不得了，可能将取代陈国而拥有一个新的国家。 但不是在陈国而是在异国落地生根，不是在他这一代完成而是在他的后世子孙。 如果在异国发展，一定是在姜姓之国。 因为有大山的卦象，而姜姓是四岳的后代。 事物不能同时两边一起壮大，所以一定是陈国衰亡之后，这孩子所将拥有的国家才会昌盛。
陈完长大之后，他和当时的陈国太子御寇是同党，因为御寇被杀而逃到齐国，并以陈字改为田氏，所以又名田完。 田完受到齐桓公的赏识，原本齐桓公要请他当国卿，在一翻谦让之下最后他接受了较低的「工正」职位，管理百工。
田完子孙于是开始在属姜姓的齐国落地生根，昌盛而壮大，到他的第十世孙田和时，由于齐宣公荒淫无道，田和囚禁了宣公，并得周天子同意将其列为齐侯，齐国正式从姜姓改为田氏。
这件事《左传》庄公二十二年及《史记‧田敬仲完世家》都有记载，司马迁还评说：
盖孔子晚而喜易。 易之为术，幽明远矣，非通人达才孰能注意焉！ 故周太史之卦田敬仲完，占至十世之后。
毕万问在晋国的发展
这个故事和三家分晋中的魏国有关，这个魏国的始祖名叫毕万。
春秋末年韩、赵、魏三家分晋，也是历史上春秋和战国两个时期的分界点。
话说毕国被西戎给灭了之后，毕万投奔晋国，问了一卦，得到屯之比。
辛廖看了卦之后说，大吉呀！ 这是公侯之卦，将来后代子孙一定会在这里繁荣昌盛，重新建国。 所谓的「公侯之子孙，必复其始」，因为毕万本身是姬姓，周文王庶子毕公高的后裔，所以本是公侯之后。 必复其始，意思是说，毕万的后世子孙将会在晋国又建立起自己的国家。
后来晋献公消灭耿、霍、魏三个小国，毕万因为征伐有功，晋献公将所得的魏地封给他，并封为大夫。 到第九世孙魏斯，在三家分晋之后，魏与晋并列，正式被周天子封为诸侯国，魏斯则为魏文侯。
这一卦的预测与应验，长达九世，足足有两百多年。
庄叔问穆子
穆子也就是叔孙豹，他最广为人知的是曾说过「三不朽」，刚出生时他的父亲庄叔就为他问了一卦，得到明夷之谦。
卜楚丘看了这个卦之后说，这个小孩，以后长大会在外流浪一些年，回家之后接续你的香火，但将带回一个小人，这个小人名叫阿牛，因为卦象有离，纯离为牛。 卜楚丘还引明夷「三日不食」说，他会被这小人活活饿死。
宣伯是叔孙豹兄长，与鲁成公母亲穆姜通奸并干预鲁国政事，后来事情爆发被驱逐离开鲁国。 因此叔孙豹被征召回家接宣伯的卿位。
叔孙豹在外时曾经有一次遇到鬼压床，觉得自己快要窒息而死的那一秒，有个猪鼻子丑八怪脸凑到他面前，然后他就被吓醒了，但因此而「得救」。 醒来后他想找到这个梦中解救他的贵人，却找不到。
以前在外行走江湖时，叔孙豹曾和一个接待他暂住的人家的女儿偷情，然后那女人为他生下一个儿子。 就在他就卿位时，这女人把他们的儿子给带回来。 一看，不得了，竟然就是那个猪鼻子丑八怪，而且不知道为什么就是很顺口地就叫他阿牛，然后他也很自然的答应，于是以后就都叫他阿牛了。
身为叔孙豹的救命「贵人」兼私生子，这个得宠的阿牛，非常攻于心计。 虽然是庶出没有接任卿位的可能，但他因为得宠而想要夺权。 逐一把两个嫡出的兄长害死与驱逐出境之后，最后乘着叔孙豹生病的时候，把所有送来的饭菜都偷偷倒掉再把空碗盘交给仆人，不让叔孙豹进食，就这样经过三天时间，叔孙豹活活让他的儿子给饿死了。
这个卦例虽然虽然无法和前两个卦例相比，只预言了叔孙豹一辈子，但也绝不是三个月或一年两年吧！
结论
《易经》问事每一卦的「有效期限」是因事而异的，所以根本没有三个月或一年有效期限这一回事。
如果问的卦有「有效期限」的话，有些事很短，有些事则是长久到很难计算，全看每件事情的属性而定，理论上可以到无限大，只是你有没有那个命去看到。 而历史记载的最高纪录，则是十世都可知。 古代一世标准为三十年。
一事不二问的规矩是对的，但同一件事过了多久时间之后就可以再问，这就大有问题了。 除非同一件事已经质变或者形式上已经不是同一件事。 所以没有一件事过了多久之后又可以再问这一回事，之所以可以再问，应该是这已经不算是同一件事了。
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