「筮仪」也就是占筮的仪式。 朱熹〈筮仪〉从卜筮房及几案如何摆设，如何问卦、算卦，都有详细的解说，这也是宋代之后最通行的古筮法。 虽然至今争议一直不断，但是可做为古筮法的基础框架，再依自己对于古筮法的认识再做各别的调整即可。
朱熹并不是揲蓍法的唯一重建者，例如早于朱熹之前伊川先生就传有揲蓍法，朱子并有《蓍卦考误》修正伊川先生的筮法。 当时朱熹并与郭雍（程颐弟子郭忠孝之子）有过筮法上的辩论。 程迥《周易古占法》中也有揲蓍法的详细记载。
宋儒论揲蓍法者众多，岐异也相当多，多数也都引用孔颖达的方法。 甚至唐朝诗人刘禹锡的《辩易九六论》中也曾提到孔颖达的揲蓍之法，只是孔颖达的揲蓍法早已失传，也导致宋儒对于揲蓍法诸多细节的争论不休。
今传的揲蓍法多以朱熹〈筮仪〉为本，〈筮仪〉除了详载揲蓍法的细节之外，还兼采《仪礼》而详述了蓍房的摆设、占筮的仪式等。
本站的「大衍揲卦法」也是大致采用其中的筮法。
以下我们对《筮仪》逐段做详细说明，让有心研究筮法者做为参考。
择地洁处为蓍室，南户，置牀于室中央。 （牀大约长五尺，广三尺，毋太近壁。 ）
选择洁净的地方当做蓍室，南边开单扇门，筮牀放在蓍室的正中央。 牀长五尺（约156cm），宽三尺（约94cm），不要太靠近墙壁。
蓍五十茎，韬以燻帛，贮以皁囊，纳之椩中，置于牀北。 （椟以竹筒，或坚木，或布漆为之。 圆径三寸，如蓍之长。 半为底，半为盖，下别为台，函之使不偃仆。 ）
取蓍草五十支，用绛红色的布帛包裹，再用黑色的束口袋储存好，放到蓍筒里，放在筮牀的北方。 蓍筒可以用竹筒、木筒，或是漆筒，直径三寸（约9.4cm）的圆筒，长度大约与蓍草一致。 下半为底，上半为盖。 放蓍筒的位置要特别做台子，好让蓍筒放置时稳固不易倾倒。
设木格于椟南，居牀二分之北。 （格以横木板为之，高一尺，长竟牀，当中为两大刻，相距一尺。 大刻之西为三小刻，相距各五寸许，下施横足，侧立案上。 ）
在蓍筒下方设置木格子，大约在筮牀中央靠北的位置。
木格子以横木板来制作，木板高一尺，长度与牀一致，中间有两大刻，两大刻之间相距一尺。 大刻的西边又有三小刻，相距大约五寸。 木格子下方装有横脚，侧立在筮牀上。
置香炉一于格南，香合一于炉南。 日炷香致敬。 将筮，则洒扫拂拭。 涤砚一，注水，及笔一，墨一，黄漆板一，于炉东。 东上，筮者齐洁衣冠，北面，盥手焚香致敬。 （筮者北面，见《仪礼》。 若使人筮，则主人焚香毕，少退，北面立。 筮者进，立于牀前少西，南向受命。 主人直述所占之事，筮者许诺。 主人右还，西向立。 筮者右还，北向立。 ）
木格子的南边放置一个香炉，香炉南边再放一盒香。 每天焚香祭拜向神明致敬，准备占筮的时候必需先洒扫蓍室，将筮牀擦拭干净。 然后准备一套砚台，倒入准备磨墨用的水。 另准备好毛笔，墨，黄漆板各一个，放在香炉东边。
占筮开始前，从东边走到筮牀前，筮者必需衣冠整齐清洁，面向北方，双手盥洗干净之后焚香致敬。
「筮者北面」是根据《仪礼》。 若是主人请他人帮忙占筮，则先由主人焚香，完成之后，略微退后，面向北方站好，再由筮者前进，站在牀前略微偏西的位置。 面向南方接受主人的提问（命即是提问）。 主人直接述说所占问的事，筮者听完提问之后答应允诺。 主人再从右边退回，面向西边站立。 筮者也退回，面向北方站立。
两手奉檟盖，置于格南炉北，出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东，合五十策，两手执之，熏于炉上。 （此后所用蓍策之数，其说并见《启蒙》。 ）
两手捧上蓍筒的盖子，放在木格子和香炉之间，将蓍策从圆筒中拿出，在解开黑色束口袋和黑色包布，将包布和束口袋放在蓍筒的东边，里面总共有五十策，双手持蓍策，在香炉上用香薰过。
命之曰：「假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，某官姓名，今以某事云云，未知可否？ 爰质疑于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。」 乃以右手取其一策，反于椟中，而以左右手中分四十九策，置格之左右两大刻。 （此第一营，所谓分而为二以象两者也。 ）
提问说：「藉由大筮神明的灵验，藉由大筮神明的灵验，某某官职姓名某某某，今天有什麽事要问，不知可否？ 想要以我的疑问来求示于您的神明与灵验，吉凶得失，悔吝忧虞，只能依靠您的神明，敬请明白启示。」
按：这里的提问方式，朱熹是以《仪礼》记载而修改，并自行增加了许多语句。 我们也可简单依《仪礼》记载稍加修改为：「假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，某某某今天几月几日几时问某事，尚享！ 」
假尔泰筮有常：藉由大筮的灵验，用现今口语可以这么说：「祈求伟大筮神的灵感启示」。 常，言神明永远知道吉凶悔吝，赞大筮的灵感，预言常能应验。 尚享，仪礼做「尚飨」，为「敬祀」的意思。 因后来文字的演变，飨多指人吃的飨宴，而敬献给神的则做「享」。 尚则是崇敬之辞。 不过，通常现代在问筮过程中并不会向神明敬献食物或祭品，用「尚享」（尚飨）似乎不适宜，因此这两字亦可省略。
提问结束之后拿起蓍草中的一策，放回蓍筒之中，然后以左右手将49策分为两束，分别定位于左右大刻里。
到这里就是「一营」，也就是「分而为二以象两」的步骤。
次以左手取左大刻之策执之，而以右手取右大刻之一策，挂于左手之小指间。 （此第二营，所谓挂一以象三者也。 ）
接着以左手取左大刻的全部蓍策并握好，右手取右大刻中的一策再将这一策挂在左手小指间。
这是第二营，所谓的「挂一以象三」。
次以右手四揲左手之策。 （此第三营之半，所谓揲之以四以象四时者也。 ）
以右手四支四支捡取左手的蓍策。
这是第三营，所谓的「揲之以四以象四时」。
次归其所余之策，或一、或二、或三、或四，而扐之左手无名指间。 （此第四营之半，所谓归奇于扐以象闰者也。 ）
接着放回右手所捡剩下的蓍策，所剩下的可能是一、二、三，或四策，将剩下的蓍策夹在左手无名指间。
这是第四营的前半营，所谓的「归奇于扐以象闰」。
次以右手反过揲之策于左大刻，遂取右大刻之策执之，而以左手四揲之。 （此第三营之半。 ）
以右手将捡取出来的蓍策放回到左大刻里，再拿起右大刻里所有的蓍策握好，接着以左手四支四支捡取右手所握的蓍策。
这是第三营的后半。
次归其所余之策如前，而扐之左手中指之间。 （此第四营之半，所谓再扐以象再闰者也。 一变所余之策，左一则右必三，左 二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四。 通挂一之策，不五则九。 五以一其四而为奇，九以两其四而为偶，奇者三而偶者一也。 ）
接着和前一步骤一样放回所剩下的蓍策，可能是一、二、三，或四策，夹到左手中指间。
这是第四营的前半，所谓的「再扐以象再闰」。 一变之后所剩下的蓍策，如果左边余一右边必定余三，左边余二右边一定是余二，左边余三则右边必定余一，左边余四右边必定余四。 总合所挂的余策，不是五就是九，五的话就是余策为四的一倍，就是奇; 九的话就是余策为四的两倍（八）就是偶。 奇的机率为三的话，偶的机率就是一。
另一说法是，若所挂的余策为四称「少」，为八则称「多」，有别于朱熹的奇与偶。
次以右手反过揲之策于右大刻，而合左手一挂二扐之策置于格上第一小刻。 （以东为上，后放此。 ）
接着以右手将捡取出的蓍策放回右大刻，左手指间所夹的「一挂二扐」的蓍策，即小指、无名指、及中指各别所夹的全部蓍策，全部放在木格左侧三小刻的第一小刻里。
最好是从东边放起，后面步骤与此相同。
是为一变。 再以两手取左右大刻之蓍合之。 （或四十四策，或四十策。 ）
以上就是一变。
然后以两手分别取左右大刻里剩余的蓍策，总合在一起。 这时这些蓍策或者44策，或者40策。
复四营如第一变之仪，而置其挂扐之策于格上第二小刻，是为二变。 （二变所余之策，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。 通挂一之策，不四则八。 四以一其四而为奇，八以两其四而为偶。 奇偶各得四之二焉。 ）
一变总共有四营。 接着重复第一变中的「四营」步骤，这次则将左手所夹的余策放置于第二小刻里，完成了第二变。
第二变过程中，所余的蓍策左边若一右边必定是二，左边二右边就是一，左三则右四，左四则右三。 最后手上所夹的蓍策总数不是四就是八，四的话就是四的一倍，也就是奇; 八的话就是四的两倍，也就是偶。 奇和偶的机率各别是四次中的两次。
又再取左右大刻之蓍合之。 （或四十策，或三十六策，或三十二策。 ）
然后再把左右两大刻的蓍策总合在一起。 这时蓍策总数或者是四十策，或者是三十六策，或者是三十二策。
复四营如第二变之仪，而置其挂扐之策于格上第三小刻，是为三变。 （三变余策，与二变同。 ）
再仿照第二变的「四营」步骤操作一次，将左手所挂的余策放回到第三小刻，这是第三变。 第三变左手所夹的余策和第二变一样。
三变既毕，乃视其三变所得挂扐过揲之策，而画其爻于版。 （挂扐之数，五、四为奇，九、八为偶。 挂扐三奇合十三策，则过揲三十六策为老阳，其画为囗，所谓重也。 挂扐两奇一偶，合十七策，则过揲三十二策而为少阴，其画为- -，所谓拆也。 挂扐两偶一奇合二十一策，则过揲二十八策而为少阳，其画为-，所谓单也。 挂扐三偶合二十五策，则过揲二十四策而为老阴，其画为X，所谓交也。 ）
三变完成之后，要看最后所夹的蓍策和过揲（捡取过的）蓍策总数多少，然后将卦爻画在黄漆板上。
挂扐（就是左手所夹的）策数如果是五或四，就是奇; 九或八就是偶。 （另一说为少和多。 ）
- 挂扐的策数如果是三奇（三少），总共就是13策，那么过揲的总策数为36策，也就是老阳（九），画做囗，称做「重」。
- 挂扐的策数如果是两奇一偶（两少一多），总共就是17策，那么过揲的总策数为32策，也就是少阴（八），画做 – – ，称做「拆」。
- 挂扐的策数如果是两偶一奇（两多一少），总共就是21策，那么过揲的总策数为28策，也就是少阳（七），画做—，称做「单」。
- 挂扐的策数如果是三偶（三多），总共就是25策，那么过揲的总策数为24策，也就是老阴（六），画做x，称做「交」。
按：这个步骤朱熹受到许多的批评，特别是他还计算余策，有些多此一举，事实上最后直接计算「过揲」之策即可。 我们在实务上则会建议，最后的过揲步骤里直接将蓍策四支四支放置一堆，最后只计算有几堆即可，也不需先计算总数再除以四。 最后结果一定只有四种可能：六、七、八、九。 六为老阴，七为少阳，八为少阴，九为老阳。 六在画卦时为阴变阳，七为阳爻不变，八为阴爻不变，九为阳变阴。
如是每三变而成爻。 （第一、第四、第七、第十、第十三、第十六，凡六变并同。 但第三变以下不命，而但用49蓍耳。 第二、第五、第八、第十一、第十四、第十七，凡六变亦同。 第三、第六、第九、第十二、第十五、第十八，凡六变亦同。 ）
依以上操作法，每逢三次变化（三变）就成一爻。
凡十有八变而成卦，乃考其卦之变，而占其事之吉凶。 （卦变别有图说，见《启蒙》。 ）
历经十八变之后就完成一卦，再考究卦的变化，占断事情的吉凶。 （卦变另有图说说明，见《启蒙》。 ）
礼毕，韬蓍袭之，以囊入椟，加盖，敛笔砚墨版，再焚香致敬而退。 （如使人筮，则主人焚香，揖筮者而退。 ）
筮礼完成，重新将蓍草用黑布包好，再放到束口袋内，置放于蓍筒中，将蓍筒盖好。 收拾好笔墨，还有漆板，再次焚香致敬之后退下。
如果是请人帮忙占筮，那么由主人焚香，然后向筮者做揖答谢之后再退下。
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