汉易卦气论试图将易经六十四卦与历法结合，当中最有名且相传最久的莫过于六日七分说。
所谓卦气，是一种值日卦的概念，就是由六十四卦来主掌一年三百六十五天，七十二候，二十四节气，十二个月，甚至到一年的每一日每一时。
六日七分说
六日七分说最早记载于《易纬》，据说这是源自于孟喜易。
《易纬‧稽览图》：
甲子卦气起中孚，六日八十分日之七。」 郑康成注：「六以候也，八十分为一日之七者，一卦六日七分也。
《易纬‧是类谋》：
冬至日在坎，春分日在震，夏至日在离，秋分日在兑。 四正之卦，卦有六爻，爻主一气（共主二十四气），余六十卦，卦主六日七分，八十分日之七。 岁有十二月，三百六十五日四分日之一，六十而一周。
简单说，一分就是1/80，七分就是7/80，六日七分就是6又7/80日。 意思是说，每一卦值6又7/80日，差不多是一卦值六日又多一些些，一爻大约就是值一日。
这个数字是怎么算出来的？
64卦中震兑离坎四正卦并不值日，而是主掌二分二至（春分、秋分、夏至、冬至），四卦共二十四爻则分掌了二十四节气。 除却四正卦之外，其余的60卦分别主掌一年的365又1/4日。 六日七分就是这么算出来的：
（365又1/4）÷ 60 = 6又7/80
后来有人将这些卦的值日画成了圆图，一年365天什么卦什么时候值日可以一目了然，这也是李溉所传的六日七分图。 以下第一张图为李溉的原图，第二张图则是根据李溉卦气图以电脑重绘者。
在六日七分图上，从最内几圈可见四正卦共二十四爻，各爻分主一个节气。
从最外圈则可见一个月大概会有五个卦在值日，这五个卦各别有其官爵，分别是侯、大夫、卿、公、辟。
六十卦的值日到底根据什么规则来安排，不得而知。 但若将十二个辟卦抽离出来，则可看出清楚的卦气发展规则。 这十二个辟卦又称「十二辟卦」、「十二消息卦」。 相关概念可参考这篇文章。
辟是君、主、法的意思。 十二辟卦就是十二君卦之义。
易林值日
在六日七分图里，四正卦并不值日，而是主掌二十四节气。 所谓的值二分二至，主要是就节气上来说。 例如「冬至日在坎」意指冬至日开始由坎卦主管接下来的六个节气。
汉人焦延寿（焦赣）的易林值日与六日七分图颇像，和六日七分图的最大差别，在春分、夏至、秋分、冬至当日，震、离、兑、坎四正卦都分别要值日一天。 而其余六十卦则是每卦值约6日，差不多是一爻值一日。
易林值日表可参考这里。
至于易林值日与焦氏易之间的关联则充满了悬疑，特别是该值日法和《易林》一书的关系？
较通行说法是这样的：使用《易林》占时，当用值日卦。 例如假设在6月9日当天起卦，得同人卦。 当天节气为芒种，大有值日，就翻到《易林》的「大有之」，然后找到同人卦，亦即「大有之同人」，然后以「南国盛茂，黍稷醲酒。 可以享老，乐我嘉友」为占断。
但也有人认为《易林》的起卦法与周易相同，然后直接从本卦查到之卦。 也就是说，值日法和《易林》起卦无关。
其他的值日
关于卦气值日之说，黄宗羲《易学象数论. 卦气》所论甚详，以下依文说明：
六日七分之说相传最久，其余卦气皆自后起。
有自乾至未济，并依易书本序，以一卦直一日，乾直甲子，坤直乙丑，至未济直癸亥，乃尽六十日，六周而三百六十日。 四正卦则直二分二至，坎冬至，离夏至，震春分，兑秋分，不在六十卦轮直之列者，焦氏之法也。
有以乾坤坎离四卦为橐籥，余六十卦依序卦一爻直一时，一月有三百六十时，足其数者。 又以十二辟卦，每卦管领一时，魏伯阳之法也。
乾起甲子，坤起甲午，每卦直六月者，京房之法也。
【翻译】关于卦气值日的说法里，以「六日七分」说相传最为久远，其他的卦气理论则都是后起的。
有的是从乾卦到未济卦，完全依照世传本《周易》一书的卦序，以一卦值一日，由乾卦值甲子日，坤卦值乙丑日，到未济卦值癸亥日，如此六个周期就是三百六十日。 （按：该理论应该是以震兑离坎四正卦不值日来计算，其余60卦配六十甲子日，60×6=360。 ）四正卦则值二分二至，也就是春分、秋分（二分），和夏至、冬至（二至）。 其中坎卦值冬至，离卦值夏至，震卦值春分，兑卦值秋分。 四正卦不在六十卦轮流值日的行列里，这里所用的是焦延寿（焦赣）的易林值日法。
也有以乾坤坎离（先天八卦图中的四正卦）为椩籥的，其他六十卦依《周易》的卦序，一爻值一时，一个月有三百六十时，刚好就是60卦x 6 爻/卦 = 360爻的数。 （按：一个月有30天，每天有12个时辰，因此一个月= 30 天 x 12时/天=360时）。 然后还有以十二辟卦每卦管理治理一个时辰的，这是魏伯阳的方法。
黄宗羲所言，简单来说，六日七分说是卦气理论最为古老的。 而除了以六日七分为基础的值日法之外，另外还有直接以《周易》卦序来安排值日、值时的。
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