丰离下震上
丰，亨。 王假之，
【注】大而亨者，王之所至。
勿忧，宜日中。
【注】丰之为义，阐弘微细，通夫隐滞者也。 为天下之主，而令微隐者不亨，忧未已也，故至丰亨，乃得勿忧也。 用夫丰亨不忧之德，宜处天中，以徧照者也，故曰宜日中也。
《彖》曰：丰，大也。
【注】音阐大之大也。
明以动故丰。 王假之，尚大也。
【注】大者王之所尚，故至之也。
勿忧，宜日中，宜照天下也。
【注】以勿忧之德，故宜照天下也。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？ 况于鬼神乎？
【注】丰之为用，困于昃食者也。 施于未足则尚丰，施于已盈则方溢，不可以为常，故具陈消息之道者也。
《象》曰：雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。
【注】文明以动，不失情理也。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
【注】处丰之初，其配在四，以阳适阳，以明之动，能相光大者也。 旬，均也。 虽均无咎，往有尚也。 初四俱阳爻，故曰均也。
《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。
【注】过均则争，交斯叛也。
六二，丰其蔀，日中见斗。 往得疑疾，有孚发若，吉。
【注】蔀，覆曖，鄣光明之物也。 处明动之时，不能自丰以光大之德，既处乎内。 而又以阴居阴，所丰在蔀，幽而无覩者也，故曰丰其蔀，日中见斗也。 日中者，明之盛也。 斗见者，暗之极也。 处盛明而丰其蔀，故曰日中见斗。 不能自发，故往得疑疾。 然履中当位，处暗不邪，有孚者也。 若，辞也。 有孚可以发其志，不困于暗，故获吉也。
《象》曰：有孚发若，信以发志也。
九三，丰其沛，日中见沬。 折其右肱，无咎。
【注】沛，幡幔，所以御盛光也。 沬，微昧之明也。 应在上六，志在乎阴，虽愈乎以阴处阴，亦未足以免于闇也。 所丰在沛，日中见沬之谓也。 施明则见沬而已，施用则折其右肱，故可以自守而已，未足用也。
《象》曰：豐其沛，不可大事也。
【注】明不足也。
折其右肱，終不可用也。
【注】雖有左在，不足用也。
九四，豐其蔀．日中見斗，遇其夷主，吉。
【注】以陽居陰，豐其蔀也。得初以發，夷主吉也。
《象》曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
六五，來章有慶譽，吉。
【注】以陰之質，來適尊陽之位，能自光大，章顯其德，獲慶譽也。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人。三歲不覿。凶。
【注】屋，藏荫之物。 以阴处极，而最在外，不履于位，深自幽隐，绝迹深藏者也。 既丰其屋，又蔀其家，屋厚家履，闇之甚也。 虽阏其户，阓其无人，弃其所处而自深藏也。 处于明动尚大之时，而深自幽隐以高其行，大道既济而犹不见，隐不为贤，更为反道，凶其宜也。 三年，丰道之成，治道未济，隐犹可也; 既济而隐，是以治为乱也。
《象》曰：丰其屋，天际翔也。
【注】翳光最甚者也。
阏其户，阓其无人，自藏也。
【注】可以出而不出，自藏之谓也。 非有为而藏，不出户庭，失时致凶，况自藏乎？ 凶其宜也。
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