雷雨大作而草木抽芽，举止无差，捡到铜箭头

雷雨大作而草木抽芽，举止无差，捡到铜箭头

（译文）《解卦》象征艰难得到缓解；往西南去有利；没有外出无须缓解，从外返回，吉祥；前往时，早上出去吉祥。

《彖传》说：《解》卦的象征是，君子在危险中行动，通过行动脱险了，所以卦名叫“解”。《解》卦说，“利西南”，是因为前往会得众人帮助；“其来复吉”，是因为君子中正；“有攸往夙吉”，是说前往有收获。天地解冻而雷雨大作，雷雨大作而草木抽芽。《解》卦这种适时解放的道理真是大啊！

《象传》说：雷雨大作，这就是《解》卦的象征。君子取法《解》卦，赦免和宽容人们的过失罪恶。

（译文）倒数第一根，阴爻。初六、（险难初解）无咎害。

《象传》说：刚柔相济之时，该是无害的。

（爻意分析）初六爻是阴爻，是解卦的初始之爻，居于阳位，又与九四阳爻正相应和，柔顺谦恭，安于卑下，静守贞和。爻辞中道“无咎”，意为，初六爻与九四阴阳互济，刚柔协和，毫无错咎。

（自取之道）初六甘居下位，举止无差，言行谨慎，得中不偏，且其以柔居刚位，处于“蹇”难初解之时，能够以自修静养为主，不躁然妄动，滋生是非，又能与阳刚之爻相协，行为得体，处事适宜，自然没有错咎，毫无灾殃。

（译文）倒数第二根，阳爻。九二、猎得几匹狐狸，捡到铜箭头：坚守正固可得吉祥。

《象传》说：九二说，正直是吉祥的——这是因为合乎中道。

（爻意分析）九二爻身为阳爻而居阴位，处于下卦之中，居身得正。下卦为坎，九二爻正处于坎中，有陷落之象。所幸九二与本卦尊爻六五正向应和，又与九四阳爻交好，与六五阴阳相济，与九四两刚互助，得以脱离坎险，反险为升。爻辞中道“田获三狐，得黄矢：贞吉”，意为九二爻在打猎中猎获几只狐狸，并且从狐狸的身上得到了黄色的箭头，这是吉祥的预兆。

（自取之道）阳爻九二守贞自固，处事端正，毫无偏颇，与九四两阳相协，互为辅助，又深受君王六五的倚重。九二爻所处的位置离蹇卦之难相距不远。国家经过大难，正处于休整振兴之际，之前的动乱所遗留下的祸患很多雷雨大作而草木抽芽，举止无差，捡到铜箭头，此时若不及时清除，随着时间的推移，势必酿成大祸，所以九二爻射狐之举对君王和百姓来说都意义重大。古人以五色代表五方，黄矢之黄是正中之色，矢形中直，比喻九二以刚居柔，刚不凌柔，柔不乘刚，有中正之德。

（译文）倒数第三根，阴爻。六三、背着东西去坐车，招致强盗来抢：坚贞守正以防事情艰难。

《象传》说：背着东西坐车，这是可笑的，自己招来了寇盗，又能怪谁呢？

（爻意分析）六三为居于阳位的阴爻，居位不当，有阴柔小人窃居君子之位的嫌疑。爻辞中道“负且乘，致寇至：贞吝”，意思是六三爻身份卑微，原本不应当坐在贵人才能乘坐的车辇中，却因为自身负着重物，不愿耗费力气，而混入车中，以致于招来了匪盗，有所损失，带来悔恨。六三此举令人不齿，其咎自招易经坎为水卦白话解，无可怨尤。

（自取之道）六三爻之祸在于负物乘车，行为鬼祟。其所负之物的获取方式非贪即盗，否则何至于行迹仓皇至此？象辞中评价六三爻举动的“丑也”，乃是羞耻之意。六三身负不义之财，且己经多到了自己难以负重的地步。六三爻在两个阳爻之间，在下乘凌九二爻，却又向上顺承九四爻，有奸佞小人欺下瞒上之象，但是天道因果，贪婪者将遇到盗匪，有错咎者将招致悔恨，所以六三爻此时己经处境堪虞。

（译文）顺数第三根，阳爻。九四、像解开你的脚一样解脱小人的纠缠，真正的朋友会以诚心与你相应。

《象传》说：像解开脚一样解脱小人的纠缠——这说明九四地位尚未妥当。

（爻意分析）九四爻阳居阴位，居身不正。解卦要义在于解除，解脱，驱逐小人。九四爻身为阳爻，便是解卦中的君子，应当祛除小人，亲近君子，因为小人不离开，君子难招致，君子难与小人共处。爻辞中道“解而拇，朋至斯孚”，意为九四爻脚上的拇指被捆绑在一起，应当解开，先解除捆绑，才能正常地与朋友交往。“解而拇”即斥退小人，解脱与阴柔小人的纠葛，那么君子的朋类将接踵而来，诚心相应以共济天下。

（自取之道）九四爻在君王六五身边，是受君主信任的重臣，其决定往往关系到国家社稷的安危。六三爻以其阴牵制九四之阳，借力上升的野心显露无疑，且其负物乘车招致匪寇的行为，足见其是贪婪利己的小人。

君子不与小人为伍，因德行品质有贵贱之分。九四爻身为解卦之枢纽，心怀凌云之志，怎可因小人的纠缠而毁坏前程！所以九四爻当及时斥退六三雷雨大作而草木抽芽，举止无差，捡到铜箭头，断绝其纠葛。这样疏远了小人，君子会不召而至。祛除暗昧之后，阳明自然强盛。九四因远离小人而得到众多志同道合的君子信任与协助，其德行会得到增长，前进之路必定亨通。

（译文）顺数第二根，阴爻。六五、君子受绑了，又解开了：吉祥；并使小人也相信只有改恶从善才有前途。

《象传》说：君子解脱了，小人退缩了。

（爻意分析）六五身为阴爻，居于解卦之尊位，柔顺谦恭，能持守中正之道。爻辞中道“君子维有解：吉：有孚于小人”，意思是君子唯有解脱了束缚，才能远离小人得到吉祥。而以诚信感化小人，才能令其不生事端。

六五爻身为阴爻，与九二阳爻正向应和，但以柔覆刚，其行动难免有所阻滞。六五爻虽有君位却无君威，所以必须借助阳刚臣子的力量统治国家，解除危厄。

（自取之道）君子有解，而小人自会退避，因小人依附于君子易经坎为水卦白话解，君子解脱，小人无计可施，只得退避。六五柔爻居于尊位，必须按照君子的言行自修自律。这样才能得到君子的亲近与护持，其言行也足以令小人羞惭。

六五自身能力薄弱，所以在任用臣子上更加应当贤明，要严惩贪腐，重用贤才。这样才不会受到小人阴邪之侵扰，而君子的才能也会更好地发挥。六五之位会因君子之解脱而更加稳固，天下也会因君子当道而安定。

（译文）第一根，阴爻。上六、王公在高大的城台上用箭射隼，射中了它：没有不利。

《象传》说：王公在高大的城台上用箭射隼——这是说王公的目的是除去悖逆者。

（爻意分析）上六爻身为阴爻，处于解卦终极之位，有大成之象，爻辞中道“公用射隼于高墉之上，获之：无不利”，意为，王公站在高大的城台上面，以弓箭去射隼，射中之后将其捕获，这种做法毫无不利之处。

上六位高势盛，在君主六五爻之上，位同公卿。上六位于解卦之终极，其解己经到达顶点，必定要有所作为。爻辞中所说的“隼”喻指小人六三爻易经坎为水卦白话解，上六此时对于这个贪图物欲，一心要居高位的小人，己经厌恶至极。六三爻之恶难以感化，其贪难以消除。这种人留在朝中只能是祸乱的隐患，所以上六爻当机立断，在六三爻趋利上行，飞到自己面前时，出手将其清除。上六的做法乃是消除小人之势，增长君子之势，顺势顺时，所以毫无不利之处。乱臣贼子当道，中正之士自当不惜付出一切代价消灭他们。比如东汉末年，董卓专权，跋扈至极，百姓叫苦不迭，满朝文武大臣敢怒不敢言。司徒王允是个有城府的人，深藏不漏。他表面上曲意应承董卓，其实内心里时时都在思索怎样才能除掉这个奸臣。后来，他利用董卓好色这一弱点，巧施连环计，弄得董卓和吕布这对父子反目成仇，借吕布之手“射”死了这个“隼”。

（自取之道）上六虽处极爻，但尚有升腾之志，虽是阴爻，不甚阳明，但处于雨住云收，马上便要天晴日朗之际。隼在墙内之时，其害轻缓，若飞到墙外，便成大难，这之间内外不同，结局大相径庭。

上六趁时乘势，在隼难尚缓之时将其俘获，所立乃是拨乱反正的大功，令天下免成乱世，国家与君王的处境因此转危为安。上六审时度势，不姑息养奸，实为解卦之大用。