卦十三 同人 〔干离〕〔天火〕
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
│ 注：同人-天下大同之道，圣贤无私之心。 于野-郊野，无私无党之处。
│ 象：同人综大有。 下离=火、日。 上卦乾=天。
│ 日升于天，普照天下，大同大公之状，是名同人。
│ 六二之离=同人，应乎外卦乾=无私、保党、无亲之郊野。
│ 释：同人无私，亨，利于成大事，利于君子之道。
│彖：同人，柔得位，得中，而应乎干，曰同人。
│ 释：柔爻得六二之位，上遇干天，亦同得九五之位，故称同人。
│象：天与火同人，君子以类族辨物。
│ 释：天与火同属一类，君子宜将事分门别类，以供应用。
初九：同人于门，无咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为遯。 〔刚当位而应，与时行也。 〕
象：变艮=门。 本爻无应=无私之象。
释：与人同门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为乾，重卦为乾。 〔天道之本然，人事之当然。 〕
象：凡离变乾而应乎阳者，皆谓之宗，盖乾为阳卦之祖也。
上应九五之宗，为有私党之象。
释：结党营私，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
爻：（位），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为无妄。 〔动而健，刚中而应，大亨以正。 〕
注：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴–伏兵于草丛中，登山窥敌，三年不出战。
象：离错坎=隐伏。 中爻巽=草莽。 巽变为艮=高陵。 离数三=三岁。
九三刚而忌，知六二与九五之盟，惧九五，恋六二，伏兵深垒，备战。
释：私心太重，与人为敌，难有所得。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
爻：无。
通：本爻變為巽，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕
象：離＝墉牆。九四擬征六二，然以剛居柔，九三尚不能戰，自以不攻為吉。
釋：有所圖謀，幸不能成，吉。
九五：同人先號咷而後笑，大師克相遇。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
註：同人先號咷而後笑，大師克相遇－－同人先哭後笑，大軍克敵後相遇。
象：下離錯坎＝憂，九五變中爻為兌＝悅，是先憂後笑也。
九五變離，中爻錯震＝戈兵動，大軍之象。
同人＝九五與六二同心同德也。中間所阻之陽爻，即克敵之象。
釋：在艱苦奮鬥下，終能克服萬難，達到目的。
上九：同人于郊，無悔。
爻：無。
通：本爻變為兌，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：乾＝郊。
釋：居於郊外，無悔。
卦十四 大有 〔離乾〕〔火天〕
大有：元亨。
│ 象：大有綜同人。
│ 釋：盛大豐有，大亨。
│彖：大有，柔得尊位，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行。
│ 象：柔得尊位，六五也，一陰尊而五陽應之。火在天上，其大而有德也。
│ 釋：柔能克剛，賴其仁德也。其德受之於天，時機已至而順行。
│象：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。
│ 釋：君子宜止惡掖善，順行天命。
初九：無交害，匪咎。艱則無咎。
爻：（位）。
通：本爻變為巽，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕
象：上卦離＝戈兵，九四對初九＝對壘，幸初爻去離尚遠，無害之象。
釋：大有之初，難免血氣方剛，守艱則無咎。
九二：大車以載，有攸往無咎。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
象：乾錯坤＝大車。離錯坎＝滿載之象。
二變中爻＝股，巽錯震＝足。股足震動＝有攸往之象。
六五柔弱主政，九二陽剛如大車之任重道遠，雖逾越本分，無咎。
釋：任重道遠，可以有所作為，無咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
爻：（位）。
通：本爻變為兌，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕
註：公用亨于天子，小人弗克－－諸侯之功高，享受有如天子，小人則不可。
象：九三＝下卦之天位，陽爻稱公，乃諸侯之象。
六五得上下輔佐，天子也，公侯有所得必進奉天子，小人不克之象。
釋：君子可獲上寵，小人則不得。
九四：匪其彭，無咎。
爻：（比）扶。
通：本爻變為艮，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
註：彭－－鼓聲。出鋒頭的機會，或謂盛多之貌。
九四不得其位，未能大展雄聲，幸有自知之明，比扶柔順之君。
釋：不喧賓奪主，無咎。
六五：厥孚交如，威如吉。
爻：（位）中，（應），（比）承乘。
通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕
註：厥孚交如－－下從乎上，上信於下。威如－－有威嚴之狀。
象：大有之世，君仁臣賢，誠信之極，惟君道貴剛，過柔則危，當有威嚴。
釋：下誠上信，應有威嚴，吉。
上九：自天祐之，吉無不利。
爻：（比）據。
通：本爻變為震，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕
釋：上得天心，吉無不利。
卦十五 謙 〔坤艮〕〔地山〕
謙：亨，君子有終。
│ 象：謙錯豫。
│ 釋：謙亨通，君子之道也。
│彖：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，
│ 鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
│ 釋：天地鬼神皆以謙成事，謙卑為君子之最高準則。
│象：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
│ 釋：山高而屈居地之下，是謙之象也。君子處世，理應損多益少，稟公持平。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
爻：無。
通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕
象：以柔處下，謙之極也。
釋：若能謙，大有成就，吉。
六二：鳴謙，貞吉。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
象：卦體內實外虛，有飛鳥之象。中爻震＝善鳴，飛鳥而善鳴，是飛鳥遺音也。
小過、豫與本卦皆有飛鳥遺音之象，故曰鳴。
柔順中正，備具謙德。輔佐九三，互為和鳴。
釋：以謙自稱，正則吉。
九三：勞謙君子，有終吉。
爻：（位），（應），（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
象：中爻坎＝勞，＝井。
唯一之陽爻剛健得位，有應有比，勞苦而又能謙，乃正人君子之象。
釋：勤勞又謙虛的君子，持之有恒，吉。
六四：無不利，撝謙。
爻：（位），（比）承乘。
通：本爻變為震，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
註：撝－－布施。
象：六五之君有謙德，九三功高，四近君，更應施其謙。
釋：謙虛待人，無不利。
六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
爻：（位）中。
通：本爻變為坎，重卦為蹇。〔險在前也。見險而能止，知矣哉。〕
註：不富以其鄰－－富者眾之所歸也，不富而能有其鄰，必然有謙順之德。
象：上卦坤＝眾，中爻震＝動，六五變離＝戈兵，眾動戈兵＝侵伐。
柔居尊，上而謙，鄰六四乘剛，如犯上應行鎮壓。
釋：有謙德能服眾，若佐以威武，無不利。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
象：坤土＝邑國，為自己管轄之地。應於九三＝共鳴。
上六乃謙之極，過於謙遜則難孚眾望，故有行師，以平服內亂之象。
釋：謙極，難以服眾也。
卦十六 豫 〔震坤〕〔雷地〕
豫：利建侯行師。
│ 註：豫－－和樂，愉悅。因愉悅而順從之意。
│ 象：豫錯謙。震＝長子，可建侯。中爻坎陷，一陽統眾陰，行師之象。
│ 屯有震無坤＝建侯，謙有坤無震＝行師。豫震坤皆全＝建侯行師。
│ 釋：利於用兵建國。
│彖：豫，剛應而志行，順以動。豫，豫順以動，故天地如之。而況建侯行師乎。天
│ 地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。
│ 象：九四剛健，一陽動，而眾陰從之＝豫之象。
│ 釋：動順之道，天地之正理，順之則樂。眾人皆樂，是為豫也。
│象：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
│ 象：中爻坎＝樂。五陰從一陽＝崇德之象。帝出于震＝上帝之象。
│ 釋：雷擊之時，大地響應，是以聞聲乃作樂以示崇敬，奏之廟堂。
初六：鳴豫，凶。
爻：（應）。
通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
象：應於九四＝和鳴。
初六陰柔小人，上攀權臣九四，志得意滿狀。
釋：自命不凡，凶。
六二：介于石，不終日，貞吉。
爻：（位）中正。
通：本爻變為坎，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕
註：介－－物自中分為二。
不終日－－不需要到最後才知事態之真相。
象：六二中正，介於初六、六三間。中爻艮＝石，故言介於石。
逸樂能令人溺，六二能介於石，無應無比，不為上下眾爻所影響。
釋：堅守原則，不苟同，正則吉。
六三：盱豫，悔，遲有悔。
爻：（比）承。
通：本爻變為艮，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
註：盱－－張目。
象：中爻錯離＝目。
六三不得位，上羨九四之權勢，自縱其欲。
釋：好逸惡勞，有悔。遲必有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
爻：（應），（比）據扶。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
註：朋－－眾。盍－－合。簪－－婦人冠上之飾，以總聚其髮，引申為聚。
由豫，大有得，勿疑，朋盍簪－－豫悅是必然的，勿疑，朋類自當合聚。
象：四居臣位近君，危疑之地。中爻坎＝疑。中爻艮＝止，是不疑之象。
下坤＝婦人，一陽橫于三陰之首＝簪。
九四獨陽，眾望所歸，勿有疑慮，是眾陰所寄望者。
釋：以天下為己任，求仁而得仁。
六五：貞疾，恒不死。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为萃。 〔顺以说，刚中而应，聚也。 〕
象：中爻坎=疾。
当豫之时，以柔居尊，沈溺于豫。 乘九四之刚，是有疾之兆，但无大碍。
释：难有所作为，也无大灾。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为晋。 〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。 〕
注：冥豫，成有渝–沉溺于欢乐，不可自拔，或能有所改变。
象：阴柔居豫之极，昏冥之象。
释：乐极生悲，回头无咎。
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