卦十七 随 〔兑震〕〔泽雷〕
随：元亨利贞，无咎。
│ 象：随综蛊。 兑=少女，震=长男。 少女从长男之后，随也。
│ 释：有元亨利贞四德，方可无咎。 因随者必须随正者行，否则有咎。
│彖：随，刚来而下柔，动而说，随。 大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。
│ 注：说=悦。
│ 象：震卦刚，兑卦柔。
│ 释：刚强影响柔弱，弱者随从强者。 大亨，正则无咎。 而天下所随者，时机也
│ 。 随时之意义，重大之极也。
│象：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。
│ 象：兑上震下，雷在泽下之象。
│ 释：雷藏泽下，时未至也，君子不宜有所作为。
初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为萃。 〔顺以说，刚中而应，聚也。 〕
注：官有渝–所随之主体有所变化。
出门交有功–门内为自家人，皆随私情。 出门而交，则以功能为重也。
象：初随二。 下卦为震，长子也，今随而动，是为有变。 中爻艮=门。
六二中正，故言出门交而有功。
释：随着环境改变，正则吉。 在外行事，应摒除私情。
六二：系小子，失丈夫。
爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为兑。 〔悦也。 〕
注：系–系。
象：中爻巽=绳，以绳系也。 阴爻为小子=六三，阳爻为丈夫=九五。
二应随三，故言系小子。 失去九五，谓失丈夫。
释：得不偿失。
六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。
爻：（比）承。
通：本爻变为离，重卦为革。 〔二女同居，其志不相得。 〕
象：三随四=系丈夫，中爻巽，有财富，故有所得。 失小子=远六二也。
系于九四，然九四不正，故唯有行正为利。
释：虽有所得，但唯利于居正。
九四：随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为屯。 〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。 〕
象：九四获下爻之心，故有获，然九四为臣，应随君，不可有获于私之象。
变坎=有孚。 震为大涂=道。 变坎错离=明。
释：功高震主，虽正亦凶。 唯有至诚，邀上信以明哲保身。
九五：孚于嘉，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
象：八卦正位，兌在六，九五義當隨上六，是為嘉。
釋：名正言順，吉。
上六：拘係之，乃從維之，王用亨于西山。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
註：拘係之，乃從維之－－繫之又繫，固結而不可解也。
西山－－岐山在周之西，故曰西山。
象：兌居西方，兌錯艮＝山，西山之象。
釋：受到環境拘束，身不由己。
卦十八 蠱 〔艮巽〕〔山風〕
蠱：元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。
│ 註：蠱－－物久腐壞而蠱生。
│ 先甲三日，後甲三日－－在甲日前後三日，是時機也。
│ 象：蠱綜隨。中爻震木，在兌澤之上，故利涉大川。
│ 釋：當蠱之時，久亂待治，正是其時，不可誤也。
│彖：蠱，剛上而柔下，巽而止。
│ 象：艮陽剛居上，巽陰柔在下。
│ 釋：蠱之發生，在於上剛愎自用，情不下達，在下者柔弱無力，情不能上通。
│象：山下有風，蠱，君子以振民育德。
│ 象：艮下为巽=风在山下。
│ 释：山下有风，事物败坏，蛊之时也，君子应该唤醒民众，培育才德。
初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为乾，重卦为大畜。 〔日新其德，刚上而尚贤。 〕
注：干–木干直立，引申为治理解。
父–蛊者前人已坏之绪，故各爻皆有父母之象。
干父之蛊，有子考无咎–整理父亲已败坏之事业，有子女则可行。
象：中爻震木，下卦巽木=干。
初六柔弱，不足胜任，危厉之象。
释：整顿已败坏的事业，需要得人，初困难，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为艮。 〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。 〕
象：巽=入，顺势而变也。
九二中而不正，上应六五，本身不正，不可坚持于正之象。
释：客观条件所限，不可过于坚持。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为蒙。 〔山下有险，险而止。 〕
象：九三过刚，兼于下卦上卦之间，急求表现，难免出错。
释：处事操之过急，小有悔，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为鼎。 〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 〕
象：柔位居柔，非能治者，故而放纵宽容，因此有咎。
释：优柔寡断，处事有咎。
六五：干父之蛊，用誉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为巽。 〔刚巽乎中正而志行，柔顺乎刚。 〕
象：柔居中位，下有九二之应，能用人故得誉。
释：问题迎刃而解，名利双收。
上九：不事王侯，高尚其事。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为升。 〔巽而顺，刚中而应。 〕
象：艮=止，不事之象。 变坤错乾=王侯之象。 巽=高，高尚之象。
釋：隱居不問世事，以高潔自守。
卦十九 臨 〔坤兌〕〔地澤〕
臨：元亨利貞，至于八月有凶。
│ 註：臨－－逼進。
│ 象：臨綜觀。二陽於下逼進於陰，是稱為臨。十二月之卦。
│ 上坤＝順，下兌＝悅，順而悅也。
│ 二陽方長於下，陽道趨盛，至于八月，則其道消，為有凶之象。
│ 釋：九二上應六五，皆居中，故正而大亨，然至八月之時，陽盡有凶。
│彖：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。
│ 註：浸－－漸漸。
│ 釋：陽剛漸漸增長，內悅而外順也。
│象：澤上有地，臨，君子以教思無窮，容保民無疆。
│ 象：上坤下兌＝澤上有地之象。
│ 釋：君子教誨世人，澤惠無窮，助民之生計，濟世於眾。
初九：咸臨，貞吉。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為坎，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
註：咸－－感也。
象：初九，九二臨乎四陰，陽感於陰。
釋：有感之始，正而吉。
九二：咸臨，吉，無不利。
爻：（位）中，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為復。〔出入無疾，朋來無咎。〕
象：剛而得中，又有上進之勢。
釋：時至矣，吉，無不利。
六三：甘臨，無攸利，既憂之，無咎。
爻：（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
象：臨上卦坤，坤味甘，故曰甘臨。陰居陽位，不正而臨，故無攸利。
兌＝口，甘之象。變乾＝惕若，憂之象。
釋：光說不練，無利。若有所憂，則無咎。
六四：至臨，無咎。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為震，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕
象：六四，坤兌之交，且下應九，至臨（到臨）之象。
釋：條件位置相當，無咎。
六五：知臨，大君之宜。吉。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
註：知－－智也。
象：變坎＝智。六五應九二剛中之賢，能用賢，智也。
柔居中，天子知人善用，宜其位也，吉。
釋：知人善用，吉。
上六：敦臨，吉，無咎。
爻：（位）。
通：本爻變為艮，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
象：坤變艮＝敦厚。
得其柔位，厚道親切。
釋：位尊而厚道，吉而無咎。
卦二十 觀 〔巽坤〕〔風地〕
觀：盥而不薦，有孚顒若。
│ 註：盥－－將祭而潔手也。薦－－奉酒食以祭也。
│ 顒－－大頭。顒若－－仰觀以示尊敬之狀。
│ 象：觀綜臨。
│ 釋：洗手後不參加獻禮，站在一旁，誠敬地觀禮。
│彖：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。
│ 象：上二爻為陽，下皆為陰，乃向下觀之狀。
│ 巽坤皆順，順而觀。下為坤，是觀天下之象也。
│ 釋：欲觀者，必須高而正，始能廣而知理。
│象：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。
│ 象：巽上坤下，是風行於地上之象。
│ 古謂天圓地方，以坤為方，故稱省方。
│ 釋：巡視地方，以察民隱，以設教化。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
爻：無。
通：本爻變為震，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕
象：中爻艮＝少男，童子象。
釋：童子小人視野淺近，故無咎，君子則有吝。
六二：闚觀，利女貞。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外而上同。〕
註：闚－－窺視也。
象：中爻艮＝門。爻變坎＝隱伏，坎錯離＝目。目在門內隱伏處，窺視之象也。
六二為陰，是為女象。女本性陰，宜暗中觀察，但男性不宜。
釋：觀察方式曖昧，唯適合女性。
六三：觀我生，進退。
爻：（應）。
通：本爻變為艮，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕
註：我生－－我之所行所為，亦可謂我之陰陽正應。
象：六三居坤之上，處順之極，可進可退之象。
釋：自我檢討，以決定進退。
六四：觀國之光，利用賓于王。
爻：（位），（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
象：下坤=国。 中爻艮=辉光。 九五=君王，四承五=宾于王之象。
释：利于接受客座之职位。
九五：观我生，君子无咎。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为剥。 〔柔变刚也。 〕
释：自我鞭策，君子为民效劳，无咎。
上九：观其生，君子无咎。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为比。 〔辅也，下顺从也。 〕
释：不在其位，不谋其政，旁观他人之事，无咎矣。
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