三易备遗原序
《周礼‧春官》掌三易，一曰连山，二曰归藏，三曰《周易》。 连山作于伏羲，用于夏。 归藏作于黄帝，用于商周。 易作于文王，用于周。 一代之兴，必有一代之易，虽不相沿袭，而实相贯通。 连山首艮，归藏首坤，《周易》首乾，其经卦皆八，其别皆六十有四，是数圣人者，岂各出意见以为斯易哉。 龙马之所呈，神龟之所授，是皆得之天者也。 周公相成王，设官分职，命太卜，命簭人，并掌三易。 不以周用《周易》，而置连山归藏于无用，是天固将以斯易托斯人也。 周辙既东，《周礼》废阙，天之未丧斯文也。 复生孔子，为天下木铎，黜八索，阐十翼，韦编三絶而《周易》系矣。 之杞而得夏时焉，之宋而得坤乾焉，故天下后世有亡书，无亡言，而连山归藏易传矣。 是天又将以斯易托斯人也。
孔子既没，经秦历汉，连山归藏寂然无闻，惟《周易》孤行于世。 汉儒用心徒勤，着眼不及，或破碎一卦以直六日七分，或牵强四卦以管二至二分，或杂之以䜟纬之文，或引之于老荘之境，如盲摸象，如管窥天，万端臆说，千差并起，是何易道之不幸也。
天开我宋，五星奎聚，两曜合璧，异人间生。 希夷陈抟以先天一图传种放，放传穆脩，脩传李之才，之才传邵子康节，康节以超诣絶尘之资加以融会淹贯之学，着《皇极经世》书，包罗万象，该括三易，本领正大，规模宏远，是天又将以斯易托斯人也。
嗚呼！ 易固坠也，天固兴之。 易固晦也，天固彰之。 天之心欲以斯易福斯世也，昭昭矣，元升结发读书，冥心易学，慨皇王之道，泯泯没没，其不絶者若一线之缣千钧也。 元升下无位，上无应，徒以疎贱，抱此勤志，根极理要，铺陈轨范，掎掲沦坠，显发幽眇，尚拟补皇王之绝学于千百世之上，存皇王之良法 于千百世之下，辄不自揆，本诸河图洛书，述三易备遗，因世次而冠以先天、中天、后天之名，庶几连山归藏得与《周易》并显于世，后之人或因此知邵子之心，则知孔子周公之心与文王黄帝伏羲之心。 知孔子周公与文王黄帝伏羲之心，则知天之心。
咸淳庚午冬至
朱元升序
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