后天周易–后天六宫-朱元升《三易备遗》

钦定四库全书

三易备遗卷九

宋朱元升撰

后天周易

后天六宫

先天八宫，乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八是也。 后天六宫，乾一离二，震三巽四，坎五坤六是也。 先天之八则河图而置卦位，后天之六亦则河图而置卦位，一本乎天之所出河图而置之焉耳。 虽然后天之六，其精微之緼，有诸儒口耳传授，简编摩写所不到者，抑予何从而知之歐？ 盖造化杳冥，人之所以能测之者，每于其交际之间得之，是故观归藏者必于子午己亥之交，象泰九三者必曰天地际也。 今予于后天之六，亦惟于乾坤离坎震巽六宫之交，有以窥之，然后文王作易之心始可得而言矣。 于是作后天六宫交图。

后天六宫交图

此交图者，所以写文王作易之心也。 今夫言易，必观象考数，有以见圣人作易之心，始可与言易矣。 由文王至于夫子，五百余年尔。 夫子必之杞、之宋，得夏时焉，得坤乾焉，然后系易，有以契三圣人作易之心也。 夫子既殁，言易者尚矣，能窥先圣人作易之心者不多有，惟邵子康节传先天图，得伏羲作易之心。 衍《皇极经世》一元之数，得文王作易之心，由夫子而至于今，去圣人逾远，惑于图书之九十，胶于传释之异同，圣人作易之心不愈晦乎。 今曰：此交图者，所以写文王作易之心。 然则文王之心可得而言欤？ 伏羲之易八其八，文王之易六其六，此交图可以见文王作易之心也。 《连山》二篇之策，万有一千五百二十。 《周易》二篇之策，万有二千九百六十。 此交图可以见文王作易之心也。 易有四象，所以示也。 老阳老阴，奠上下之位。 少阳少阴，列左右之偶。 上经序卦，下经序卦，岂曰偶然。 斯焉取尔。 此交图可以见文王作易之心也。 嗚呼！ 此交图者，其玩易者之筌蹄歒。

周易六六

伏羲六十四卦八而八之，一贞八悔。 贞其内，悔其外也。 此伏羲易之妙也。 文王六十四卦，六而六之，正而观则内者为贞，外者为悔。 反而观则悔复为贞，贞复为悔，此文王之易。 不其愈妙乎。

今举干之交言之。 乾交坎，其卦为需，反之则坎交乾为讼，是需讼二卦本一卦也。 乾交离，其卦为大有，反之则离交乾为同人，是大有同人二卦本一卦也。 乾交坤，其卦为泰，反之则坤交乾为否，是否泰二卦本一卦也。 干交巽兑为夬为小畜，反之则巽兑交干为姤为履。 干交震艮为大畜为大壮，反之则震艮交干为遯为无妄。 是夬小畜，姤履，大畜大壮，遯无妄，皆以二卦为一卦也。 由乾而推则坤也，坎离也，震艮巽兑也，可以概见矣。 故乾坤坎离交而乾坤坎离卦之不反对者也。 震艮巽兑交而颐大过中孚小过卦之不反对者也。 不反对者经乎其外，反对者纬乎其内，此交图之作，所以见文王作易之心。

交图三十六卦分隶六宫之图

交图三十六卦分隶六宫例

《傳》曰：「方以類聚，物以羣分。」其交圖之謂歟。今夫交圖者，布三十六卦為六宮卦，之具乾體者隷乾宮卦，之具坤體者隷坤宮卦，之具坎離體者隷坎離宮卦，之具震艮巽兌體者隷震艮巽兌宮。猶二十八宿，森羅在天，各有分野，不相踰越，出於天然之妙，非假人為之巧。吾故曰：此交圖者，可以見文王作易之心，雖然否泰以乾坤交隷乾宮可也，而既未濟以坎離交隷坤宮何也？晉明夷需訟以乾坤坎離交隷震艮巽兌宮，又何也？噫！坎離在上經則佐乾坤，在下經則佐震艮巽兌，此《周易》之所以作此交圖見文王作易之心。

交圖三十六卦分隸上下經例

愚謂：後天交圖有以見文王作易之心，蓋不一言之矣。言無證不信，嘗證之數圖與數協，證之象圖與象協，又證之《周易》序卦，卦與象數協，固非髣髴臆度者之為。今以交圖六宮分隷之卦證諸《周易》上下經分隷之卦，益信此交圖可以見文王作易之心。何以言之？交圖乾坤宮十二卦隷上經者八，隷下經者四，震艮巽兌宮十二卦隷上經者四，隷下經者八，坎離宮十二卦隷上經者六，隷下經者六，夫六宮之卦分隷上下經多寡之間，等齊之際，豈無意歟？《周易》之作也，用乾坤主上經，用震艮巽兌主下經，用坎離佐上下經，今此交圖隷乾坤宮之卦多於上經，隷震艮巽兌宮之卦多於下經，隷坎離宮之卦均之上下經，此正文王作易之心然也。愚於此交圖也，益有以自信。

周易二篇

《連山》二篇，自復至乾為陽儀，自姤至坤為陰儀，其策萬有一千五百二十。《歸藏》二篇，自甲子至癸巳為先甲，自甲午至癸亥為後甲，其策萬有八百。《周易》二篇，自乾坤至坎離為上經，自咸恒至既未濟為下經，其策萬有二千九百六十，此三易二篇之大略也。《係詞》曰：二篇之策萬有一千五百二十，舉連山策而言之也。夫子獨言連山之策，何也？連山三易之祖也。三易經卦皆八，其別皆六十有四，何策數之不相似然者？噫！於斯可以見三聖人作易之心矣。今姑以《周易》言之。《周易》以反對為用，約六十四卦為三十六卦，上篇為爻一百八，下篇為爻一百八，陽爻配陰爻，陰爻配陽爻，二其一百八也。二其一百八則二百一十六，其六十之策也。邵子康節衍一元之數曰：十二萬九千六百，蓋述《周易》二百一十六，其六十之策大而衍之也。伏羲則圖之九，書之十，為連山之八。文王衍連山之八為《周易》之六，邵子康節衍文王之六為《皇極經世書》之四。《皇極經世書》以四為用者也。觀易者試審思之，則聖賢作易之心，庶可得而言矣。

交圖兩位相對衍三百六十數

乾　對　坤　　　三百六十　│　坤　兌　乾　　　三百六十

夬姤對剝復　　　三百六十　│　剝復對夬姤　　　三百六十

遯大壯對臨觀　　三百六十　│　臨觀對遯大壯　　三百六十

小畜履對謙豫　　三百六十　│　謙豫對小畜履　　三百六十

无妄大畜對萃升　三百六十　│　萃升對无妄大畜　三百六十

泰否對既濟未濟　三百六十　│　既濟未濟對泰否　三百六十

頤　對　大過　　三百六十　│　大過　對　頤　　三百六十

中孚　對　小過　三百六十　│　小過　對　中孚　三百六十

隨蠱對漸歸妹　　三百六十　│　漸歸妹對隨蠱　　三百六十

咸恒對損益　　　三百六十　│　損益對咸恒　　　三百六十

震艮對巽兌　　　三百六十　│　巽兌對震艮　　　三百六十

晉明夷對需訟　　三百六十　│　需訟對晉明夷　　三百六十

離　對　坎　　　三百六十　│　坎　對　離　　　三百六十

豐旅對渙節　　　三百六十　│　渙節對豐旅　　　三百六十

家人睽對蹇解　　三百六十　│　蹇解對家人睽　　三百六十

噬嗑賁對困井　　三百六十　│　困井對噬嗑賁　　三百六十

革鼎對屯蒙　　　三百六十　│　屯蒙對革鼎　　　三百六十

同人大有對師比　三百六十　│　師比對同人大有　三百六十

右三十六其三百六十該萬有二千九百六十策

文公朱子有曰：程先生說易得其理。則象數在其中，固是如此。然遡流以觀，卻須先見象數的當下落，方說得理不走，不然，事無實證，則虛理易差也。今此交圖，謂得文王作易之心。夫易作於數千載之前，而欲遡作易之心於數千載之後，於何以見其的當下落處。亦惟稽諸象數而已爾。且交圖三十六卦，以其位之對者衍之，其數皆三百六十。不特此交圖為然。又以《周易》上經序卦，下經序卦衍之，其數亦三百六十，無非合乎自然者。蓋三百六十當期之數，先天為三百六十者三十有二，後天為三百六十者三十有六，三十二其三百六十是為萬有一千五百二十三。十六其三百六十是為萬有二千九百六十。又十倍之，為十二萬九千六百，《皇極經世》一元之數也。一元之數，三百六十其三百六十也。三百六十之數，天地人物咸備焉。是故條其例庶。（以下缺）

周易四象

伏羲首百王而作易，其畫六十四卦也，一陰一陽爾。文王繼伏羲而作《周易》，其序六十四卦也亦一陰一陽爾。《說卦》曰：「分陰分陽，迭用柔剛。」此夫子明伏羲畫卦之例，蓋亦明文王序卦之例。予於六宮交圖見之矣。易有四象：曰老陽也，曰老陰也，曰少陽也，曰少陰也。老陽老陰奠上下之位，少陽少陰列左右之偶，此交圖出於自然而然者。文王《周易》序卦，位老陽老陰於諸卦之首，所以繼萬化之體也。偶少陽少陰於二老之後，所以秩萬化之用也。是故老陽偶老陰，老陰偶老陽，少陽偶少陰，少陰偶少陽，煥然有倫，始終不渝。自乾坤而屯蒙，以至於頤大過坎離為上經。自咸恒而遯大壯，以至於渙節中孚小過既未濟為下經，無非分陰分陽，迭用柔剛。伏羲之畫卦，文王之序卦，其揆一也。昔邵子與程子論先天易，程子謂邵子：大段漏洩天機，予於後天易也。洩漏聖人不言之蘊多矣，然天欲明斯易以福斯世也。予肄業及之，所不敢黙，用條其例，以明文王作易之序。

周易上經序卦例

周易下經序卦例

或問曰：《周易》自乾坤至既未濟，夫子作序卦言夫象之理矣，未及夫象之數也。若曰理象數三者未嘗相離，盍言夫乾坤屯蒙而下諸卦，象數之序為如何？愚不敏，望道未之見，年經月緯，意想神馳，然後作六宮交圖，如親見西伯於殷之末世，得其設卦布策之原委。老陽之策二百一十六，老陰之策一百四十四，乾坤者易之門，故位上經之首。少陽之策一百六十八，凡九卦，四在上經，五在下經。少陰之策一百九十二，凡九卦，四在上經，五在下經。此二十卦，具四象之正策者也。居老陽少陰之間者三卦，其策皆二百有四。居老陰少陽之間者三卦，其策皆一百五十六。居陰陽二少之間者十卦，其策皆一百八十。其策之二百有四者，可退為少陰。其策之一百五十六者，可進為少陽。其策之一百八十者，可以進，可以退，進者五卦為少陽，退者五卦為少陰。進者凡八卦，退者凡八卦。進退之策，節以十二，上經八卦五進而三退，下經八卦三進而五退，進退以成其變化，此易之序也。《係詞》曰：變化者進退之象也。是之謂矣。是故後天三十六卦，老陽繼以老陰，少陽繼以少陰，秩秩相承，三十四卦同一貫也。至於姤夬獨以少陰而先少陽，厥有旨哉。

交圖三十六卦策數循環圖

或问：交图所设卦位，出于天乎？ 出于人乎？ 曰：一本诸河图而设之者尔。 河图一居北，九居南，是以乾南而坤北也。 河图三居东，七居西，是以离东而坎西也。 河图八居东北，六居西北，伏羲位震于八位，艮于六，文王反对震艮本一卦，是以震艮位坤离之间也。 河图二居西南，四居东南，伏羲位巽于二位，兑于四，文王反对巽兑本一卦，是以巽兑位干坎之间也。 由河图言之，则出于天，由羲文言之，则出于人。 人不天不因，天不人不成也。 虽然，震艮巽兑之位，不得列于乾坤坎离之次，而颐大过小过中孚之位，乃得加于震艮巽兑之上，何也？ 曰：乾坤坎离，卦之正也。 颐大过小过中孚，卦之变而正者也。 八正卦经乎图之外，二十八变卦纬乎图之内，此交图设卦，一本诸天之河图与伏羲文王也。 无非自然而然，惟其自然而然，故由坤之一百四十四进而为师比之一百五十六，再进而为坎为临观萃升蹇解屯蒙之一百六十八，又再进而为节涣困井既济未济咸恒渐归妹之一百八十，又再进而为大过中孚，为巽兑需讼之一百九十二，又再进而为夬姤小畜履之二百四，又再进而为干之二百一十六。 进极则退，由干之二百一十六退而为同人大有之二百四，再退而为离，为遯大壮无妄大畜家人睽革鼎之一百九十二，又再退而为丰旅噬嗑贲泰否损益随蛊之一百八十，又再退而为颐小过，为震艮晋明夷之一百六十八，又再退而为剥复谦豫之一百五十六，又再退而为坤之一百四十四。 退极则进*，进退循环不杂不越，各稽其类，此所以为交图之妙也。 虽然，进以十二，退以十二，何谓也？ 曰老阳之策三十六，阳极则退于阴，以三十六退为二十四，是退以十二也。 老阴之策二十四，阴极则进于阳，以二十四进为三十六，是进以十二也。 虽然，阴必六进，阳必六退，又何谓也？ 曰：易有六位，卦有六爻，兼三才而两之，故六六者非他，三才之道也。 此夫子之言云然，将奚疑吾。 故曰：交图者，所以写文王作易之心也。

*以上灰色文字，原影印图档缺页。

三易备遗卷九