兑卦兑下兑上
兑亨，利贞。
《彖》曰：兑，说也。 刚中而柔外，说以利贞，
【注】说而违刚则谄，刚而违说则暴，刚中而柔外，所以说以利贞也。 刚中，故利贞; 柔外，故说亨。
是以顺乎天，而应乎人。
【注】天刚而不失说者也。
说以先民，民忘其劳; 说以犯难，民忘其死; 说之大，民劝矣哉！
《象》曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。
【注】丽，犹连也。 施说之盛，莫盛于此。
初九，和兑吉。
【注】居兑之初，应不在一，无所党系，和兑之谓也。 说不在谄，履斯而行，未见有疑之者，吉其宜矣。
《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
九二，孚兑，吉，悔亡。
【注】说不失中，有孚者也。 失位而说，孚吉乃悔亡也。
《象》曰：孚兑之吉，信志也。
【注】其志信也。
六三，来兑，凶。
【注】以阴柔之质，履非其位，来求说者也。 非正而求说，邪佞者也。
《象》曰：来兑之凶，位不当也。
九四，商兑未宁，介疾有喜。
【注】商，商量裁制之谓也。 介，隔也。 三为佞说，将近至尊，故四以刚德裁而隔之，匡内制外，是以未宁也。 处于几近，闲邪介疾，宜其有喜也。
《象》曰：九四之喜，有庆也。
九五，孚于剥，有厉。
【注】比于上六，而与相得，处尊正之位，不说信乎阳，而说信乎阴，孚于剥之义也。 剥之为义，小人道长之谓。
《象》曰：孚于剥，位正当也。
【注】以正当之位，信于小人而疏君子，故曰位正当也。
上六，引兑。
【注】以夫阴质，最处说后，静退者也。 故必见引，然后乃说也。
《象》曰：上六引兑，未光也。
还没有评论呢，快来抢沙发~