既济卦 离下坎上
既济，亨小，利贞。 初吉终乱。
《彖》曰：既济亨，小者亨也。
【注】既济者，以皆济为义者也。 小者不遗，乃为皆济，故举小者以明既济也。
利贞，刚柔正而位当也。
【注】刚柔正而位当，则邪不可以行矣，故唯正乃利贞也。
初吉，柔得中也。 终止则乱，其道穷也。
【注】柔得中，则小者亨也。 柔不得中，则小者未亨。 小者未亨，虽刚得正，则为未既济也。 故既济之要，在柔得中也。 以既济为安者，道极无进，终唯有乱，故曰初吉终乱。 终乱不为自乱，由止故乱，故曰终止则乱也。
《象》曰：水在火上，既济，君子以思患而豫防之。
【注】存不忘亡，既济不忘未济也。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
【注】最处既济之初，始济者也。 始济未涉于燥，故轮曳而尾濡也。 虽未造易，心无顾恋，志弃难者也。 其于义也，无所咎矣。
《象》曰：曳其轮，义无咎也。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
【注】居中履正，处文明之盛，而应乎五，阴之光盛者也。 然居初三之间，而近不相得，上不承三，下不比初。 夫以光盛之阴，处于二阳之间，近而不相得，能无见侵乎？ 故曰丧其茀也。 称妇者，以明自有夫而它人侵之也。 茀，首饰也。 夫以中道执乎贞正，而见侵者，众之所助也。 处既济之时，不容邪道者也。 时既明峻，众又助之，窃之者逃窜而莫之归矣。 量斯势也，不过七日，不须己逐，而自得也。
《象》曰：七日得，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
【注】注云：处既济之时，居文明之终，履得其位，是居衰末而能济者，故伐鬼方三年乃克也*。 君子处之，故能兴也，小人居之，遂丧邦也。
*「故伐鬼方三年乃克」或作「故高宗伐鬼方三年乃克」。
《象》曰：三年克之，惫也。
六四，缉有衣袽，终日戒。
【注】绌宜曰濡。 衣袽，所以塞舟漏也。 履得其正，而近不与三五相得。 夫有隙之弃舟而得济者，有衣袽也。 邻于不亲而得全者，终日戒也。
《象》曰：终日戒，有所疑也。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
【注】牛，祭之盛者也。 禴，祭之薄者也。 居既济之时，而处尊位，物皆济矣。 将何为焉？ 其所务者，祭祀而已。 祭祀之盛，莫盛脩德，故沼沚之毛，苹蘩之菜，可羞于鬼神。 故黍稷非馨，明德惟馨。 是以东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福也。
《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也;
【注】在于合时，不在于丰也。
实受其福，吉大来也。
上六，濡其首，厉。
【注】处既济之极，既济道穷，则之于未济，则首先犯焉。 过进不已*，则遇于难，故濡其首也。 将没不久，危莫先焉。
*「过进不已」或作「过而不已」。
《象》曰：濡其首厉，何可久也。
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