64. 未济卦-王弼周易注

 未济卦坎下离上

未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

《彖》曰：未济，亨，柔得中也。

【注】以柔处中，不违刚也。 能纳刚健，故得亨也。

小狐汔济，未出中也。

【注】小狐不能涉大川，须汔然后乃能济。 处未济之时，必刚健拔难，然后乃能济。 汔乃能济，未能出险之中。

濡其尾，无攸利，不续终也。

【注】小狐虽能渡而无余力，将济而濡其尾，力竭于斯，不能续终，险难犹未足以济也。 济未济者，必有余力也。

虽不当位，刚柔应也。

【注】位不当，故未济; 刚柔应，故可济。

《象》曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。

【注】辨物居方，令物各当其所也。

初六，濡其尾，吝。

【注】处未济之初，最居险下，不可以济者也。 而欲之其应，进则溺身。 未济之始，始于既济之上六也。 濡其首犹不反，至于濡其尾，不知纪极者也。 然以阴处下，非为进亢，遂其志者也。 困则能反，故不曰凶。 事在己量，而必困乃反，顽亦甚矣，故曰吝也。

《象》曰：濡其尾，亦不知极也。

九二，曳其轮，贞吉。

【注】体刚履中，而应于五，五体阴柔，应与而不自任者也。 居未济之时，处险难之中，体刚中之质，而见任与，拯救危难，经纶屯蹇者也。 用健拯难，靖难*在正，而不违中，故曳其轮，贞吉也。

*「靖难」或作「循难」。

《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

【注】位虽不正，中以行正也。

六三，未济，征凶，利涉大川。

【注】以阴之质，失位居险，不能自济者也。 以不正之身，力不能自济，而求进焉，丧其身也，故曰征凶也。 二能拯难，而己比之，弃己委二。 载二而行，溺可得乎？ 何忧未济？ 故曰利涉大川。

《象》曰：未济征凶，位不当也。

九四，贞吉，悔亡。 震用伐鬼方，三年有赏于大国。

【注】处未济之时，而出险难之上，居文明之初。 体乎刚质，以近至尊，虽履非其位，志在乎正，则吉而悔亡矣。 其志得行，靡禁其威，故曰震用伐鬼方也。 伐鬼方者，兴衰之征也，故每至兴衰而取义焉。 处文明之初，始出于难，其德未盛，故曰三年也。 五居尊以柔，体乎文明之盛，不夺物功者也，故以大国赏之也。

《象》曰：贞吉悔亡，志行也。

六五，贞吉，无悔。 君子之光，有孚吉。

【注】以柔居尊，处文明之盛，为未济之主，故必正然后乃吉，吉乃得无悔也。 夫以柔顺文明之质，居于尊位，付与于能，而不自役，使武以文，御刚以柔，斯诚君子之光也。 付物以能，而不疑也，物则竭力，功斯克矣，故曰有孚，吉。

《象》曰：君子之光，其晖吉也。

上九，有孚于饮酒，无咎。 濡其首，有孚失是。

【注】未济之极，则反于既济。 既济之道，所任者当也。 所任者当，则可信之无疑，而己逸焉。 故曰有孚于饮酒，无咎也。 以其能信于物，故得逸豫而不忧于事之废。 苟不忧于事之废，而耽于乐之甚，则至于失节矣。 由于有孚，失于是矣，故曰濡其首，有孚，失是也。

《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。