提要-邵雍《皇极经世书》

提要

臣等谨案：《皇极经世书》十四卷，宋邵雍撰。

邵子数学本于李挺之、穆修，而其源出于陈抟。 当李挺之初见邵子于百泉，即授以义理性命之学。 其作《皇极经世》盖出于物理之学，所谓「易外别传」者是也。 其书以元经会，以会经运，以运经世，起于帝尧甲辰，至后周显徳六年己未，而兴亡治乱之迹，皆以卦象推之。

朱子谓：《皇极》是推步之书，可谓能得其要领。 朱子又尝谓：自易以后，无人做得一物如此整齐，包括得尽。 又谓：康节易看了却看别人的不得。 而张㟭亦谓：此书本以天道质以人事，辞约而义广，天下之能事毕矣。

盖自邵子始为此学，其后自张行成、祝泌等数家以外，能明其理者甚鲜，故世人卒莫穷其作用之所以然。 其起而议之者则曰：元会运世之分，无所依据。 十二万九千余年之说，近于释氏之劫数。 水火土石，本于释氏之地水火风。 且五行何以去金去木？ 干在易为天，而经世为日。 兑在易为泽，而经世为月。 以至离之为星，震之为辰，坤之为水，艮之为火，坎之为土，巽之为石，其取象多不与易相同，俱难免于牵强不合。

然邵子在当日用以占验，无不奇中，故历代皆重其书。 且其自述大旨，亦不专于象数。 如云：天下之事，始过于重犹卒于轻，始过于厚犹卒于薄。 又云：学以人事为大。 又云：治生于乱，乱生于治。 圣人贵未然之防，是谓易之大纲。 又云：天下将治则人必尚义也，天下将乱则人必尚利也。 尚义则谦让之风行焉，尚利则攘夺之风行焉。 类皆立义正大，垂训深切，是《经世》一书，虽明天道，而实责成于人事。 洵粹然儒者之言，固非䜟纬术数家所可同年而语也。

乾隆四十六年四月恭校上

总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅

总校官〈臣〉陆费墀