春秋占筮书卷二-毛奇龄《春秋占筮书》

钦定四库全书

春秋占筮书卷二

翰林院检讨毛奇龄撰

初晋，献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹〈兑下震上〉之睽〈兑下离上〉。 史苏占之，曰：不吉。

此又追记晋嫁姬筮辞，以并验其事。 史苏，晋筮官。

其繇曰：士刲羊，亦无衁也。 女承筐，亦无贶也。

繇，即易词。 士刲羊二句，本归妹上六爻词。 先述之，以明不吉之故。 盖归妹名卦，原以上震长男与下兑少女难为匹配，故以震兄兑妹作长兄嫁妹之象。 此本不利嫁娶者，况归妹上爻正言新娶谒庙礼，所称男以特羊告庙，女以枣栗脯脩承筐进献者，而乃上非正位，下又无应，娣姒匹配，荐享不行。 则虽震为筐《震仰盂为筐，又服䖍谓：震为竹，竹为筐》，兑为羊，离为刃，坎为血《皆说卦》，诸象皆见，而上位过髙，不惟超兑亦越离坎，虽欲行谒礼，而无其具也。

西隣责言，不可偿也。 归妹之睽，犹无相也。

兑西方之卦，秦在西，恰是西隣。 服䖍以为，三五互坎，坎为月，月出在西，为西隣。 则间一层矣。 责言不偿，正指伐晋责报，言兑为口舌，动多责让，而互坎之耳半掩于震〈互坎半体为震所掩〉，谁能偿之。 相，助也。 婚姻以求助，传所谓繋援之者。 而归妹之睽，则一嫁而睽隔之矣。 且上曰睽孤，孤亦何助。

震之离，亦离之震。 为雷为火，为嬴败姬。

且其象有大异者，夫以归妹之震变而生离，谓震之离，则当未变时，震之下刚生于互离，亦离之震也。 震以木而生，雷火则木为火母，震母家也。 乃震变为离，而离反以火而转焚其木，此俗所云生女外向，不利母家者，非嬴败姬乎。

车脱其轼，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。 〈丘读欺。 《国风》送子涉淇，至于顿丘。 〉

然且震为车，车上变而下轼脱矣。 震木上动则为旗，乃变为火刚而旗上焚矣。 虽离为戈兵，为甲胄，有行师之象，而辙乱旗靡，亦有何利？ 夫震我也，之离，客也。 我之主震，倒艮山，而为之丘，是主丘，即宗邑也。 而乃变客之离，刚而败于其地，是败于宗丘矣。 此指韩原之败，言旧注韩有先君庙。

张文檒曰：震木上动为旗，本杜氏注。 旧谓：荀《九家易》兑为常。 吴澄谓：常为九旗之一。 此归妹原有兑，则火焚在上，当是兑旗。 不知上震之灾，不及下兑，且睽亦有兑，焚无两旗，则其象乱矣。 故不取焉。

归妹睽孤，寇张之弧。

此指获晋侯并归晋侯。 言夫归妹之所之者，睽孤也。 之彼为敌，则睽孤者，寇也。 然而其辞曰：先张之弧，后脱之弧。 夫犹是弧也。 而寇张之寇，忽脱之，则犹是晋侯而获之寇忽归之，其象正同。

姪其从姑，六年其逋〈句〉。 逃归其国，而弃其家〈读孤〉。 明年，其死于髙梁之虚〈墟同〉。

此下皆指子圉事。 言子圉以十六年质秦，秦妻之二十二年。 子圉逃归，二十三年。 惠公卒，子圉立，是为懐公。 二十四年，秦穆纳公子重耳。 懐公奔髙梁，重耳弑之。 此其事也。 今筮者谓，归妹以震兄嫁兑妹，则火本为震所出，故以嫁女言之，则离火者震木之女也。 而以归妹言之，则离火者又震兄之子也。 母女为姑，而兄子即为姪。 则同此一离，而姑姪并居，有似乎。 从之者然。

顾以环占言之：不曰震之离亦离之震乎。 卦盛极必反，自震一之离而两卦上下合成四离〈两正两互〉，火炎极矣，极则离必之震，故自上之初阅六爻，而上又变，则六年矣。 六年而离上之刚仍变震柔，变者逋也，逋则震为宗国，今复逃归，而所妻之家，所云男以女为家者，亦弃如敝屣，岂非离亦之震乎。 然而六爻相巡一周而尽，阴生阳死不俟多日，况上刚既亡，将向之一梁，髙出岿然横亘者，亦变而为墟，归于是，死亦于是矣。 此栍括晋惠子圉两事，而预㫁之者。 髙梁，晋邑，后子圉被弑果在其地。 或谓，此筮在昔人相传巳久，服其神验，故圉死之地，即名髙梁，此死后称之，非先有其地者。 然此皆少见多怪，以小人之腹妄度君子欲为回䕶，而反见其陋。 成季未生时，卜者谓当名为友，及生而果有文在其手曰友。 因名之。 此在百余年后，赵简子史墨犹能道及，不知此腹中友字，在生后刺之，抑先有其文者，试亦度之。

张文楚曰：环占法，前毕万筮仕，传既占，屯震之坤为诸侯，又转占比坤之震亦为诸侯，谓之终复其始，法同。

及惠公在秦，曰：先君若从史苏之占，吾不及此。

此时无子圉事，故仅记此语，以完秦伯伐晋传。

〈僖二十五年传〉

秦伯師于河上，將納王。狐偃言于晉侯曰：求諸侯莫如勤王。使卜偃卜之，曰：吉。〈卜文不載〉

時襄王以王子帶之亂出，居于鄭秦。穆將納王，狐偃勸晉文先之，以攘其功。勤王即納王，以勞于王事。曰：勤卜偃卜筮官。

筮之遇大有〈離上乾下〉 之睽〈離上兌下〉，曰：吉。遇公用享于天子之卦也。戰克而王饗，吉孰大焉。

公用享于天子，即大有九三爻詞。在本辭之義，原謂乾三踞下國之首，象屬三公，三公近天子，往得受天子饗禮。而兌口離腹加之，夏離秋兌值，時物長養之，候可行燕饗〈說卦兌為羊，鄭氏本作養〉，故即用其辭以為戰克而王饗，吉孰大焉。其云戰克者，以勤王必戰也。舊註謂卜辭有黄帝戰于阪泉之兆語，故云則卜筮兩辭，安得雜見，誤矣。

張文彬曰：兩卦皆有離，離為甲胄，戈兵，正戰象也。況變兌而得互離，則兵甲愈盛，戰已勝矣。

且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎。大有去睽而復，亦其所也。

且以乾天變兌澤，是天為澤也。天最高，而澤最下，是降心也。天為澤以承日，則與王之降心以迎公何異。此觀其所之，而有斷然者，乃即以環占推之。縱去睽，而占大有，下乾上離，以乾天而下離日，降心亦然。所謂無往而不得其所者，雖還復其卦，亦如是也。是時謀迎王反。曰逆公者，以勤王言。則迎王，以王饗言。則逆公，乃其象。則《正義》謂乾變澤以延日影，如迎日然。此為得之。

晉侯辭秦師，而下次于陽樊。右師，圍温左師，逆王，王入于王城，取大叔〈即王子帶〉于温殺之。晉侯朝王，王饗醴，命之宥。〈此勤王戰克王饗之驗〉

饗醴既饗，而又設醴酒。宥，助也。又以幣帛為助

〈附宣十二年傳〉

晉師救鄭，及河，聞鄭既及，楚平桓子欲還〈即荀林父將中軍者〉，彘子不可〈即先縠佐中軍者〉，知莊子〈荀首〉曰：此師殆哉。

此記晉楚戰于泌，而晉師敗績之事。然口語及之，並非筮詞。與蔡墨說龍，子太叔論楚子並同。惟此傳與占筮相表裏，故附載之。

《周易》有之，在師〈坎下坤上〉之臨〈兌下坤上〉曰：師出以律，否臧凶〈此師卦初爻辭〉。執事順成為臧，逆為否。

此引易而亦占變者。先引遇卦爻辭論之。《釋言》云：坎律銓也。樊光曰：坎水也。水性平，故律與銓皆取水為平準。又郭璞曰：易坎卦主法，法律皆所以銓量輕重，是坎為律象。又且黄鐘為律本，而位乎坎，故坎為律為法。今以坤眾之師出之以内坎之律，是中軍有令，而師眾從之，所以臧也。否則不臧而凶矣。所以執兵事者，坤為順，順成為臧，逆則凶。

眾散為弱，川壅為澤，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。

此兼論之卦坤眾〈說卦〉。水亦眾〈見《白虎通》并杜註〉，既失坎律，則坎眾亦散，將變而為兌之少女，弱矣。又且坎本川流，改為兌澤，川亦壅矣。夫有律，以從己也，如者從也〈見杜註〉。今不從而逆，則律敗。竭者敗也。川盈而竭，律甚嚴正而夭邪不整以至敗壊，非凶而何。

不行之謂臨，有帥而不從，臨孰甚焉。此之謂矣。果遇必敗，彘子尸之，雖免而歸，必有大咎。

且師貴行也，惟臨則坤土所行，遇澤即止，謂之不行。今彘子逆命，師不行矣。若遇楚師，恐將不免師在三五，不能無輿尸之象。其人佐中軍，即弟子也，弟子輿尸。彘子能免之乎？縱或免歸，必有大咎。此為明年殺先縠傳。

〈成十六年傳〉

晉侯將伐鄭楚子救鄭公，〈晉侯〉筮之，史曰：吉。其卦遇復〈坤上震下〉。

此晉楚戰鄢陵，而晉筮之者。復是專卦。

曰：南國䠞，射其元王，中厥目。〈䠞目韻〉

其卦本六陰而一陽來復，故謂之復。則當未復時，固重坤卦也。坤為國，兩國寛然，及陽復而在南一國，實有一剛挫其地而不成，為坤則南國䠞矣。南國者，楚也。且夫復之加一陽而為震也，震為長為諸侯，即元王也。顧卦位，坎離爻純，即見今坤本純陰，而坎之弓輪，離之戈甲〈皆說卦〉兩師俱見，獨南離為目〈說卦〉，横集一矢，有似于坎弓之射之而中之者。則夫震剛之受射者，非其王而離眶之半掩者，非其目乎。

张文檒曰：明何楷说易，稍识筮法，其说此卦谓：贞我悔彼，初九元吉在我，上六灾眚大败以其国君皆属彼。 且以震木克坤土，射之义也。 以灾眚而致大败，眚为目疾，则中厥目之象也。 此较之宋儒之妄诞，庶几近理。 然中目无象，且以贞悔分彼我，亦筮法一节，顾与此卦大不合。 说见《仲氏易》。

及战，射共王，中目。

〈襄九年传〉

穆姜荐于东宫，始往而筮之，遇艮之八〈艮上艮下〉。

穆姜成公母，以通于叔孙侨如，欲废成公而立公子偃、公子钻。 且使侨如愬于晋，而逐季孟，事败，故徙居东宫。 此因其既死，而追述始往之筮，以为戒。 虽姜氏自为筮辞，然悔罪亲切，辞与事有恰合者。 东宫，太子宫也。 艮之八者，揲筮之策，以六七八九为阴阳老少之数，从来莫解，说见《仲氏易》乾卦及《易小帖》。

张文檒曰：艮不能变随，必艮之五爻俱变，独第二不变，则为随。 则此第二爻者，即之随之爻也。 乃商易揲策，以八为少阴不变，故指此不变之爻为八，是艮之八。 实艮之第二爻耳。

史曰：是谓艮之随〈兑上震下〉，随其出也，君必速出。

此史就随卦名略说，以慰姜氏之心。 以为随者，上兑下震，口乍启而足随之，且动而得悦〈兑口震足，震动兑说，皆说卦〉。 有出之之象。 君小君也。

姜曰：亡是。 于《周易》，曰：随，元亨利贞，无咎。 〈此随卦辞〉

而姜曰：否，此在《周易》卦词曰：随，元亨利贞，无咎。 然果无咎哉。

元，体之长也。 亨，嘉之会也。 利，义之和也。 贞，事之干也。 体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。 然故不可诬也，是以虽随无咎。

元体之长至足以干事，古释卦辞。 凡卦有元亨利贞者，皆以此释之，故孔子取以为《文言》，而姜亦用以释随。 不然，姜氏先孔子生时十有余年，而反得用孔子语，谬矣。 然故不可诬也以下，是姜自解筮之词，以为此四德者，固元亨利贞之谓也。 然虑其诬也，男女相随，动而得说，稍有假借，便是失德，是必不诬于其德，而后内刚外柔，虽随无咎。

今我妇人，而与于乱。 固在下位，而有不仁，不可谓元。

今我不然，东宫本下位，而降而居之，然且震为太子宫〈长男出震，为太子宫〉，而位居东方，即东宫也〈震东方之卦〉，乃以艮变随而震宫在下，则其在下位有固然者。 然而，坤元也。 坤元之位，岂不尊上，而我以妇人而与于婬失〈婬失为乱〉，一似人之无良。 我以为君者，元君犹在，无良〈仁良〉奈何。

不靖国家，不可谓亨，作而害身，不可谓利。

然且坤元本安靖，而在艮之坤，二阳扰之，在随之坤，三阳扰之。 凡筮遇为我，而之为彼，在我家也，在彼国也〈坤妻道为家为国，见前〉，今在国则一君扰内〈指成公〉，二臣扰外〈指季孟〉，在家则又二少男〈指二公子〉，合扰中外，国家之不靖甚矣，不亨矣。

乃由国而家而身，其在遇艮则曰「艮其背不获其身」，而在艮二变随则又曰「艮其趾，不拯其随」，是身不得作，虽欲随所之而不可得矣，而况作而之震，震又随兑，一举足而蹈泽中〈震足兑泽〉不惟不得作，即作而身亦何利。

弃位而姣，不可谓贞。

且夫匹配各有位也，坤位西南，本与艮位之东此相配对也。 今重艮一变，而坤弃位而左降为兑，艮亦弃位而左降为震〈随之兑震，适俱位坤艮之左〉长男幼女，颠倒配合，是姣也。 姣者淫也，坤贵安贞，而弃位而淫，可谓贞乎。

有四德者，随而无咎，我皆无之，岂随也哉。 我则取恶，能无咎乎。 必死于此，弗得出矣。

是四徳不备，不可为随。 去德取恶，焉能无咎。 此在艮卦辞有云：行其庭不见其人，我之死此中必也。 若欲出此，则一入震宫，而艮门两刚，有若重键〈二四互艮上有二阳〉，然且山填之〈艮〉，泽蔽之〈兑〉，少男少女环守之〈三艮〉，泽蔽之〈兑〉，少男少女环守之〈三艮〉，泽蔽之〈兑〉，少男少女环守之〈三艮一兑〉，虽艮有多门，而总已毁拆〈重艮所变有五文，兑为毁折〉，在艮彖有云：艮者止也，止其所也。 止此而已。 虽欲出，弗可得矣。

按姜此筮辞，实多才有学。 虽悔罪不吝，而尚隐乎为辞者，故词似浅近，而卦象微眇，推测不尽，策书载此以示妇人，无德有才，何用中冓。 自讼祇增媿叹。 此与《邶风》之录氓诗并同。

〈附〉

宋时金举兵来侵，筮之，遇蛊之随。

此正相反之卦，六爻俱动，然仍占遇之。 两卦彖，朱氏谓六爻皆动，则占遇卦，大谬。

占者曰：我有震威，

震为出威，见《国语》。

而外當毁拆，

兌為毁拆

敵敗之象也。

内我外敵。

蓋隨自否來，又自益來，皆以上剛填下柔。

皆三陽推易法。

而蠱之所變，亦復如是。艮上變柔，

蠱艮上九變隨兌上六。

巽初變剛，

蠱巽初六變隨震初九。

乾元往上，下填坤初。斷敵兵之首，而墜于地矣。且兩互為漸，

三五互巽，二四互艮，合之为风山渐。

渐之辞曰：夫征不复。 其何能返？ 此倣汉魏诸家断法而为说者。 其后果验。

〈襄二十五年传〉

齐棠公之妻，东郭偃之姊也。 棠公死，偃御崔武子以吊焉。 见棠姜而美之，使偃娶之。 筮之，遇困〈坎下兑上〉之大过〈巽下兑上〉。 陈文子曰：夫从风，风陨〈句〉，妻不可娶也。

坎为中男，故曰夫变而为风，故从风。 然而风能陨物，则此妻何可娶也。

且其繇曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

此困六三爻词。

困于石，往不济也。 据于蒺藜，所恃伤也。 入于其宫，不见其妻，凶，无所归也。

此文子占筮之辞。 按推易法，困从否来，虞翻谓：否三在互艮之二阴，而前当艮刚正石也，水逢石而险，则不济矣。 荀《九家易》：坎为丛棘，为蒺藜，所恃如此，不又多伤乎。 且三居互离之中，而前后掩空，此非中空若房，世俗之所称离宫者哉。 夫坎男之阴，亦即离女之阴也〈三为坎之上阴，即互离之中阴〉，既为坎男而已入离宫，即欲再求所为离女者，而何可复得？ 男以女为家，无家将安归？ 所以凶也。

崔子曰：“嫠也何害？ 先夫当之矣。」 〈言棠公已当此凶。 〉遂取之。 庄公通焉，崔子弑之。 二十七年，崔成崔疆杀东郭偃，崔子御而出，见庆封〈避庆封家〉，庆封曰：请为子讨之。 使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏《止崔子于家，驾言讨贼，而反使攻崔氏》，遂灭崔氏。 其妻缢〈即棠姜〉。 嫳复命于崔子，且御而归之《嫳御崔子归》，至则无归矣。

〈附〉

《晋史》：元帝为晋王时，将渡江，使郭璞筮之，遇豫之睽，璞曰：会稽当出钟，以告成功。 上有勒铭，应在人家井泥中，得之繇辞，所谓「先王以作乐崇德，殷荐之上帝」是也〈豫《象》辞〉。 及帝即位，太兴初，会稽剡县，果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸半，上有古文奇书十八字，人罕识者。 先仲氏以推易法衍之，豫上震下坤，震为龙为首出之子，而下连坤土，此奋而出地之象也。 悔为睽，上离下兑，向明而治，而金以宣之，体离互亦离〈睽二四互离〉，此重明重光，中兴之象也。 震为鸣为声《说卦》，故先王以作乐崇德，而合睽之兑金，以升于睽之离火，是坐明堂向南离而考击钟镛以作乐之象也。 祇两卦，皆有坎水以陷之〈豫睽三五皆互坎〉，则尚在陷中，未经出土，而豫坎互坤〈豫三爻为坎坤互用〉，则当在水土之间，况豫之震为东方，离为南方。 会稽者，东南郡也。 豫有互艮〈豫二四互艮〉，艮为成，万物之所以成终者也〈说卦〉，则非告成功乎。 若曰：钟有勒铭，有古文，则睽离为文，兑为言，以文为言，非勒铭乎。 至若长七寸二分者，南北为纵，纵即长也。 南离之数，天七地二〈此大衍之数，宋儒误以为河图，下同〉，则七寸二分也。 大数阳，小数阴也。 径四寸半者，东西为衡，衡即径也。 西兑之数，地四天九，则四寸半也。 阴数四，折阳数之九，而半分之，则四寸有五也。