钦定四库全书
春秋占筮书卷二
翰林院检讨毛奇龄撰
初晋，献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹〈兑下震上〉
之睽〈兑下离上〉
。 史苏占之，曰：不吉。
此又追记晋嫁姬筮辞，以并验其事。 史苏，晋筮官。
其繇曰：士刲羊，亦无衁也。 女承筐，亦无贶也。
繇，即易词。 士刲羊二句，本归妹上六爻词。 先述之，以明不吉之故。 盖归妹名卦，原以上震长男与下兑少女难为匹配，故以震兄兑妹作长兄嫁妹之象。 此本不利嫁娶者，况归妹上爻正言新娶谒庙礼，所称男以特羊告庙，女以枣栗脯脩承筐进献者，而乃上非正位，下又无应，娣姒匹配，荐享不行。 则虽震为筐《震仰盂为筐，又服䖍谓：震为竹，竹为筐》，兑为羊，离为刃，坎为血《皆说卦》，诸象皆见，而上位过髙，不惟超兑亦越离坎，虽欲行谒礼，而无其具也。
西隣责言，不可偿也。 归妹之睽，犹无相也。
兑西方之卦，秦在西，恰是西隣。 服䖍以为，三五互坎，坎为月，月出在西，为西隣。 则间一层矣。 责言不偿，正指伐晋责报，言兑为口舌，动多责让，而互坎之耳半掩于震〈互坎半体为震所掩〉，谁能偿之。 相，助也。 婚姻以求助，传所谓繋援之者。 而归妹之睽，则一嫁而睽隔之矣。 且上曰睽孤，孤亦何助。
震之离，亦离之震。 为雷为火，为嬴败姬。
且其象有大异者，夫以归妹之震变而生离，谓震之离，则当未变时，震之下刚生于互离，亦离之震也。 震以木而生，雷火则木为火母，震母家也。 乃震变为离，而离反以火而转焚其木，此俗所云生女外向，不利母家者，非嬴败姬乎。
车脱其轼，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。 〈丘读欺。 《国风》送子涉淇，至于顿丘。 〉
然且震为车，车上变而下轼脱矣。 震木上动则为旗，乃变为火刚而旗上焚矣。 虽离为戈兵，为甲胄，有行师之象，而辙乱旗靡，亦有何利？ 夫震我也，之离，客也。 我之主震，倒艮山，而为之丘，是主丘，即宗邑也。 而乃变客之离，刚而败于其地，是败于宗丘矣。 此指韩原之败，言旧注韩有先君庙。
张文檒曰：震木上动为旗，本杜氏注。 旧谓：荀《九家易》兑为常。 吴澄谓：常为九旗之一。 此归妹原有兑，则火焚在上，当是兑旗。 不知上震之灾，不及下兑，且睽亦有兑，焚无两旗，则其象乱矣。 故不取焉。
归妹睽孤，寇张之弧。
此指获晋侯并归晋侯。 言夫归妹之所之者，睽孤也。 之彼为敌，则睽孤者，寇也。 然而其辞曰：先张之弧，后脱之弧。 夫犹是弧也。 而寇张之寇，忽脱之，则犹是晋侯而获之寇忽归之，其象正同。
姪其从姑，六年其逋〈句〉。 逃归其国，而弃其家〈读孤〉。 明年，其死于髙梁之虚〈墟同〉。
此下皆指子圉事。 言子圉以十六年质秦，秦妻之二十二年。 子圉逃归，二十三年。 惠公卒，子圉立，是为懐公。 二十四年，秦穆纳公子重耳。 懐公奔髙梁，重耳弑之。 此其事也。 今筮者谓，归妹以震兄嫁兑妹，则火本为震所出，故以嫁女言之，则离火者震木之女也。 而以归妹言之，则离火者又震兄之子也。 母女为姑，而兄子即为姪。 则同此一离，而姑姪并居，有似乎。 从之者然。
顾以环占言之：不曰震之离亦离之震乎。 卦盛极必反，自震一之离而两卦上下合成四离〈两正两互〉，火炎极矣，极则离必之震，故自上之初阅六爻，而上又变，则六年矣。 六年而离上之刚仍变震柔，变者逋也，逋则震为宗国，今复逃归，而所妻之家，所云男以女为家者，亦弃如敝屣，岂非离亦之震乎。 然而六爻相巡一周而尽，阴生阳死不俟多日，况上刚既亡，将向之一梁，髙出岿然横亘者，亦变而为墟，归于是，死亦于是矣。 此栍括晋惠子圉两事，而预㫁之者。 髙梁，晋邑，后子圉被弑果在其地。 或谓，此筮在昔人相传巳久，服其神验，故圉死之地，即名髙梁，此死后称之，非先有其地者。 然此皆少见多怪，以小人之腹妄度君子欲为回䕶，而反见其陋。 成季未生时，卜者谓当名为友，及生而果有文在其手曰友。 因名之。 此在百余年后，赵简子史墨犹能道及，不知此腹中友字，在生后刺之，抑先有其文者，试亦度之。
张文楚曰：环占法，前毕万筮仕，传既占，屯震之坤为诸侯，又转占比坤之震亦为诸侯，谓之终复其始，法同。
及惠公在秦，曰：先君若从史苏之占，吾不及此。
此时无子圉事，故仅记此语，以完秦伯伐晋传。
〈僖二十五年传〉
秦伯師于河上，將納王。狐偃言于晉侯曰：求諸侯莫如勤王。使卜偃卜之，曰：吉。〈卜文不載〉
時襄王以王子帶之亂出，居于鄭秦。穆將納王，狐偃勸晉文先之，以攘其功。勤王即納王，以勞于王事。曰：勤卜偃卜筮官。
筮之遇大有〈離上乾下〉
之睽〈離上兌下〉，曰：吉。遇公用享于天子之卦也。戰克而王饗，吉孰大焉。
公用享于天子，即大有九三爻詞。在本辭之義，原謂乾三踞下國之首，象屬三公，三公近天子，往得受天子饗禮。而兌口離腹加之，夏離秋兌值，時物長養之，候可行燕饗〈說卦兌為羊，鄭氏本作養〉，故即用其辭以為戰克而王饗，吉孰大焉。其云戰克者，以勤王必戰也。舊註謂卜辭有黄帝戰于阪泉之兆語，故云則卜筮兩辭，安得雜見，誤矣。
張文彬曰：兩卦皆有離，離為甲胄，戈兵，正戰象也。況變兌而得互離，則兵甲愈盛，戰已勝矣。
且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎。大有去睽而復，亦其所也。
且以乾天變兌澤，是天為澤也。天最高，而澤最下，是降心也。天為澤以承日，則與王之降心以迎公何異。此觀其所之，而有斷然者，乃即以環占推之。縱去睽，而占大有，下乾上離，以乾天而下離日，降心亦然。所謂無往而不得其所者，雖還復其卦，亦如是也。是時謀迎王反。曰逆公者，以勤王言。則迎王，以王饗言。則逆公，乃其象。則《正義》謂乾變澤以延日影，如迎日然。此為得之。
晉侯辭秦師，而下次于陽樊。右師，圍温左師，逆王，王入于王城，取大叔〈即王子帶〉于温殺之。晉侯朝王，王饗醴，命之宥。〈此勤王戰克王饗之驗〉
饗醴既饗，而又設醴酒。宥，助也。又以幣帛為助
〈附宣十二年傳〉
晉師救鄭，及河，聞鄭既及，楚平桓子欲還〈即荀林父將中軍者〉，彘子不可〈即先縠佐中軍者〉，知莊子〈荀首〉曰：此師殆哉。
此記晉楚戰于泌，而晉師敗績之事。然口語及之，並非筮詞。與蔡墨說龍，子太叔論楚子並同。惟此傳與占筮相表裏，故附載之。
《周易》有之，在師〈坎下坤上〉
之臨〈兌下坤上〉
曰：師出以律，否臧凶〈此師卦初爻辭〉。執事順成為臧，逆為否。
此引易而亦占變者。先引遇卦爻辭論之。《釋言》云：坎律銓也。樊光曰：坎水也。水性平，故律與銓皆取水為平準。又郭璞曰：易坎卦主法，法律皆所以銓量輕重，是坎為律象。又且黄鐘為律本，而位乎坎，故坎為律為法。今以坤眾之師出之以内坎之律，是中軍有令，而師眾從之，所以臧也。否則不臧而凶矣。所以執兵事者，坤為順，順成為臧，逆則凶。
眾散為弱，川壅為澤，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。
此兼論之卦坤眾〈說卦〉。水亦眾〈見《白虎通》并杜註〉，既失坎律，則坎眾亦散，將變而為兌之少女，弱矣。又且坎本川流，改為兌澤，川亦壅矣。夫有律，以從己也，如者從也〈見杜註〉。今不從而逆，則律敗。竭者敗也。川盈而竭，律甚嚴正而夭邪不整以至敗壊，非凶而何。
不行之謂臨，有帥而不從，臨孰甚焉。此之謂矣。果遇必敗，彘子尸之，雖免而歸，必有大咎。
且師貴行也，惟臨則坤土所行，遇澤即止，謂之不行。今彘子逆命，師不行矣。若遇楚師，恐將不免師在三五，不能無輿尸之象。其人佐中軍，即弟子也，弟子輿尸。彘子能免之乎？縱或免歸，必有大咎。此為明年殺先縠傳。
〈成十六年傳〉
晉侯將伐鄭楚子救鄭公，〈晉侯〉筮之，史曰：吉。其卦遇復〈坤上震下〉
。
此晉楚戰鄢陵，而晉筮之者。復是專卦。
曰：南國䠞，射其元王，中厥目。〈䠞目韻〉
其卦本六陰而一陽來復，故謂之復。則當未復時，固重坤卦也。坤為國，兩國寛然，及陽復而在南一國，實有一剛挫其地而不成，為坤則南國䠞矣。南國者，楚也。且夫復之加一陽而為震也，震為長為諸侯，即元王也。顧卦位，坎離爻純，即見今坤本純陰，而坎之弓輪，離之戈甲〈皆說卦〉兩師俱見，獨南離為目〈說卦〉，横集一矢，有似于坎弓之射之而中之者。則夫震剛之受射者，非其王而離眶之半掩者，非其目乎。
张文檒曰：明何楷说易，稍识筮法，其说此卦谓：贞我悔彼，初九元吉在我，上六灾眚大败以其国君皆属彼。 且以震木克坤土，射之义也。 以灾眚而致大败，眚为目疾，则中厥目之象也。 此较之宋儒之妄诞，庶几近理。 然中目无象，且以贞悔分彼我，亦筮法一节，顾与此卦大不合。 说见《仲氏易》。
及战，射共王，中目。
〈襄九年传〉
穆姜荐于东宫，始往而筮之，遇艮之八〈艮上艮下〉
。
穆姜成公母，以通于叔孙侨如，欲废成公而立公子偃、公子钻。 且使侨如愬于晋，而逐季孟，事败，故徙居东宫。 此因其既死，而追述始往之筮，以为戒。 虽姜氏自为筮辞，然悔罪亲切，辞与事有恰合者。 东宫，太子宫也。 艮之八者，揲筮之策，以六七八九为阴阳老少之数，从来莫解，说见《仲氏易》乾卦及《易小帖》。
张文檒曰：艮不能变随，必艮之五爻俱变，独第二不变，则为随。 则此第二爻者，即之随之爻也。 乃商易揲策，以八为少阴不变，故指此不变之爻为八，是艮之八。 实艮之第二爻耳。
史曰：是谓艮之随〈兑上震下〉
，随其出也，君必速出。
此史就随卦名略说，以慰姜氏之心。 以为随者，上兑下震，口乍启而足随之，且动而得悦〈兑口震足，震动兑说，皆说卦〉。 有出之之象。 君小君也。
姜曰：亡是。 于《周易》，曰：随，元亨利贞，无咎。 〈此随卦辞〉
而姜曰：否，此在《周易》卦词曰：随，元亨利贞，无咎。 然果无咎哉。
元，体之长也。 亨，嘉之会也。 利，义之和也。 贞，事之干也。 体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。 然故不可诬也，是以虽随无咎。
元体之长至足以干事，古释卦辞。 凡卦有元亨利贞者，皆以此释之，故孔子取以为《文言》，而姜亦用以释随。 不然，姜氏先孔子生时十有余年，而反得用孔子语，谬矣。 然故不可诬也以下，是姜自解筮之词，以为此四德者，固元亨利贞之谓也。 然虑其诬也，男女相随，动而得说，稍有假借，便是失德，是必不诬于其德，而后内刚外柔，虽随无咎。
今我妇人，而与于乱。 固在下位，而有不仁，不可谓元。
今我不然，东宫本下位，而降而居之，然且震为太子宫〈长男出震，为太子宫〉，而位居东方，即东宫也〈震东方之卦〉，乃以艮变随而震宫在下，则其在下位有固然者。 然而，坤元也。 坤元之位，岂不尊上，而我以妇人而与于婬失〈婬失为乱〉，一似人之无良。 我以为君者，元君犹在，无良〈仁良〉奈何。
不靖国家，不可谓亨，作而害身，不可谓利。
然且坤元本安靖，而在艮之坤，二阳扰之，在随之坤，三阳扰之。 凡筮遇为我，而之为彼，在我家也，在彼国也〈坤妻道为家为国，见前〉，今在国则一君扰内〈指成公〉，二臣扰外〈指季孟〉，在家则又二少男〈指二公子〉，合扰中外，国家之不靖甚矣，不亨矣。
乃由国而家而身，其在遇艮则曰「艮其背不获其身」，而在艮二变随则又曰「艮其趾，不拯其随」，是身不得作，虽欲随所之而不可得矣，而况作而之震，震又随兑，一举足而蹈泽中〈震足兑泽〉不惟不得作，即作而身亦何利。
弃位而姣，不可谓贞。
且夫匹配各有位也，坤位西南，本与艮位之东此相配对也。 今重艮一变，而坤弃位而左降为兑，艮亦弃位而左降为震〈随之兑震，适俱位坤艮之左〉长男幼女，颠倒配合，是姣也。 姣者淫也，坤贵安贞，而弃位而淫，可谓贞乎。
有四德者，随而无咎，我皆无之，岂随也哉。 我则取恶，能无咎乎。 必死于此，弗得出矣。
是四徳不备，不可为随。 去德取恶，焉能无咎。 此在艮卦辞有云：行其庭不见其人，我之死此中必也。 若欲出此，则一入震宫，而艮门两刚，有若重键〈二四互艮上有二阳〉，然且山填之〈艮〉，泽蔽之〈兑〉，少男少女环守之〈三艮〉，泽蔽之〈兑〉，少男少女环守之〈三艮〉，泽蔽之〈兑〉，少男少女环守之〈三艮一兑〉，虽艮有多门，而总已毁拆〈重艮所变有五文，兑为毁折〉，在艮彖有云：艮者止也，止其所也。 止此而已。 虽欲出，弗可得矣。
按姜此筮辞，实多才有学。 虽悔罪不吝，而尚隐乎为辞者，故词似浅近，而卦象微眇，推测不尽，策书载此以示妇人，无德有才，何用中冓。 自讼祇增媿叹。 此与《邶风》之录氓诗并同。
〈附〉
宋时金举兵来侵，筮之，遇蛊
之随。
此正相反之卦，六爻俱动，然仍占遇之。 两卦彖，朱氏谓六爻皆动，则占遇卦，大谬。
占者曰：我有震威，
震为出威，见《国语》。
而外當毁拆，
兌為毁拆
敵敗之象也。
内我外敵。
蓋隨自否來
，又自益來
，皆以上剛填下柔。
皆三陽推易法。
而蠱之所變，亦復如是。艮上變柔，
蠱艮上九變隨兌上六。
蠱巽初六變隨震初九。
乾元往上，下填坤初。斷敵兵之首，而墜于地矣。且兩互為漸，
三五互巽，二四互艮，合之为风山渐。
渐之辞曰：夫征不复。 其何能返？ 此倣汉魏诸家断法而为说者。 其后果验。
〈襄二十五年传〉
齐棠公之妻，东郭偃之姊也。 棠公死，偃御崔武子以吊焉。 见棠姜而美之，使偃娶之。 筮之，遇困〈坎下兑上〉
之大过〈巽下兑上〉
。 陈文子曰：夫从风，风陨〈句〉，妻不可娶也。
坎为中男，故曰夫变而为风，故从风。 然而风能陨物，则此妻何可娶也。
且其繇曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
此困六三爻词。
困于石，往不济也。 据于蒺藜，所恃伤也。 入于其宫，不见其妻，凶，无所归也。
此文子占筮之辞。 按推易法，困从否来，虞翻谓：否三在互艮之二阴，而前当艮刚正石也，水逢石而险，则不济矣。 荀《九家易》：坎为丛棘，为蒺藜，所恃如此，不又多伤乎。 且三居互离之中，而前后掩空，此非中空若房，世俗之所称离宫者哉。 夫坎男之阴，亦即离女之阴也〈三为坎之上阴，即互离之中阴〉，既为坎男而已入离宫，即欲再求所为离女者，而何可复得？ 男以女为家，无家将安归？ 所以凶也。
崔子曰：“嫠也何害？ 先夫当之矣。」 〈言棠公已当此凶。 〉遂取之。 庄公通焉，崔子弑之。 二十七年，崔成崔疆杀东郭偃，崔子御而出，见庆封〈避庆封家〉，庆封曰：请为子讨之。 使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏《止崔子于家，驾言讨贼，而反使攻崔氏》，遂灭崔氏。 其妻缢〈即棠姜〉。 嫳复命于崔子，且御而归之《嫳御崔子归》，至则无归矣。
〈附〉
《晋史》：元帝为晋王时，将渡江，使郭璞筮之，遇豫
之睽，璞曰：会稽当出钟，以告成功。 上有勒铭，应在人家井泥中，得之繇辞，所谓「先王以作乐崇德，殷荐之上帝」是也〈豫《象》辞〉。 及帝即位，太兴初，会稽剡县，果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸半，上有古文奇书十八字，人罕识者。 先仲氏以推易法衍之，豫上震下坤，震为龙为首出之子，而下连坤土，此奋而出地之象也。 悔为睽，上离下兑，向明而治，而金以宣之，体离互亦离〈睽二四互离〉，此重明重光，中兴之象也。 震为鸣为声《说卦》，故先王以作乐崇德，而合睽之兑金，以升于睽之离火，是坐明堂向南离而考击钟镛以作乐之象也。 祇两卦，皆有坎水以陷之〈豫睽三五皆互坎〉，则尚在陷中，未经出土，而豫坎互坤〈豫三爻为坎坤互用〉，则当在水土之间，况豫之震为东方，离为南方。 会稽者，东南郡也。 豫有互艮〈豫二四互艮〉，艮为成，万物之所以成终者也〈说卦〉，则非告成功乎。 若曰：钟有勒铭，有古文，则睽离为文，兑为言，以文为言，非勒铭乎。 至若长七寸二分者，南北为纵，纵即长也。 南离之数，天七地二〈此大衍之数，宋儒误以为河图，下同〉，则七寸二分也。 大数阳，小数阴也。 径四寸半者，东西为衡，衡即径也。 西兑之数，地四天九，则四寸半也。 阴数四，折阳数之九，而半分之，则四寸有五也。
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