春秋占筮书卷三-毛奇龄《春秋占筮书》

钦定四库全书

春秋占筮书卷三

翰林院检讨毛奇龄撰

〈昭五年传〉

初穆子之生也，庄叔以《周易》筮之。

穆子，叔孙穆子，名豹者也。 庄叔，穆子父也。 按成十六年，穆子避侨如之难，奔齐。 及庚宗，遇妇人，宿焉。 襄二年，召归，立为卿。 庚宗妇携其子，献雉，问所生，曰：能奉雉矣。 召见号曰牛。 使为竖，有宠。 长使为政，乃以䜛杀长子孟，又谯而逐仲。 穆子疾，并私絶其馈，饿死。 至是昭子即位，杀牛，因追述穆子初生之筮，以验之。

遇明夷〈离下坤上〉之谦〈艮下坤上〉，以示卜楚丘〈卜人名〉，曰：是将行，而归为子祀，以䜛人入，其名曰牛。 卒以馁死。 〈祀牛死韵，牛音昵。 〉

先立有韵筮词，以檃括大意，复逐节解之。

明夷，日也。 日之数十，故有十时，亦当十位。 自王已下，其二为公，其三为卿。 日上其中，食日为二，旦日为三。 明夷之谦，明而未融，其当旦乎。 故曰为子祀。

明者日也，夷者伤也。 离在地下，则明为地掩，未免受伤。 然而日之数十，自甲至癸，其时数皆十，而与人位之十等相当，如日中当王〈以阳盛也〉食时当公〈以次而左旋至日昃〉，平旦当卿，鸡鸣当士，夜半当皂，人定当舆，黄昏当隶，日入当僚，晡时当仆，日昳当台。 大抵自王一等以下，其二等为公，三等为卿，则是日中为上等，食时为二等，旦明为三等。 今以庄叔本卿位，而当明夷之初旦，且变而之谦，谦又卑退，则虽已旦明，而尚未融畅，恰是卿位，故曰为子祀。 言可继子奉祀者。

日之谦当鸟，故曰明夷于飞。 明而未融，故曰垂其翼。 象日之动，故曰君子于行。 当三在旦，故曰三日不食。

日之谦当鸟，谓日之谦之爻，即初爻也。 离为飞鸟〈见《九家易》，又《说卦》为雉，虞氏易为隼为鹤〉，而未明初飞，即变为艮，是离之两刚相夹，如健翮者，而初刚下折，是垂其一翼也。 且日动震亦动也，离日已动，而三五互震，且复前行，是于行也。 乃甫行而日位当三，又非食时，则三日不食矣。

张文彬曰：按推易法，明夷为临卦所易，废下兑之口以成离虚〈离中虚〉，此一不食也。 若明夷之谦，破下离之腹，以就艮之鬼㝠门〈见前〉，则直饿死矣。 又不食也。 故《仲氏易》曰：穆子两不食，前之不食，在庚宗时，使妇私为食，而就宿焉。 因生䜿牛。 此推易法也。 后之不食，则絶其馈食，虽山有菓蓏，亦反虚器而出之，而因而馁死。 此古之卦法也。 其精如此。

离火也，艮山也。 离为火，火焚山，山败于人为言。 败言为谗，故曰「有攸往，主人有言」，言必谗也。 纯离为牛，世乱谗胜，胜将适离，故曰其名曰牛。

此又以环占法推之，以离火变艮山，而还而观之，则亦可以离火焚艮山，而艮败矣。 艮为人〈字形〉为成言〈说卦成言乎艮〉，艮败则人言俱败，将有以主人而聴谗言者。 夫纯离为牛，谓离上离下。 其卦词曰畜牝牛吉。 今以离之艮而艮还之离，则纯离矣。 纯离当名牛，则世乱䜛胜，似必有名牛者起，而败之，非无故也。 此指竖牛之乱言。

张文彬曰：《仲氏易》谓庚宗之妇，固下离之中女也。 离者别也，乃初变为艮，而少男生焉。 然且此艮一变而谦之三五互震为长男，二四互坎为中男者，其二刚爻总以一艮刚掩之，杀长孟而诛仲子，皆推之而了然者。

谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰其为子后乎。 吾子亚卿也，抑少不终。

若论其位，则自在卿等。 既不利攸往，则归而为后，所固然者。 但吾子亚卿，而是子继之，似于旦日亚卿之位，少未尽耳。

〈昭七年传〉

卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟縶〈初生也〉，孔成子梦康叔谓己，立元。 史朝亦梦康叔谓己，梦协。 婤姶生子〈然后生子〉，名之曰元。 孟縶之足，不良能行〈不能善行，跛也〉。 孔成子筮之，曰：元尚享卫国〈问词〉。 遇屯〈震下坎上〉。 又曰：余尚立縶〈亦问词〉。 遇屯之比《坤下坎上》。 史朝曰：元亨，又何疑焉？ 〈元亨屯卦词〉成子曰：非长之谓乎？ 〈以年不以名〉对曰：康叔名之，可谓长矣。 〈此长者之命并不以名〉孟非人也，将不列于宗，不可谓长〈况跛非全人，不在宗长幼之列〉。 且其繇曰「利建侯」。 嗣吉何建，建非嗣也。 二卦皆云，子其建之。

此以卦词与名合，故祗断卦词，亦一法也。 利建侯，屯卦词，与屯初爻之辞皆同，是两词两卦俱建侯矣。 夫嗣有常位，若拘长少，则嗣之而已，何庸建也。 建必择吉，子其建之。

弱足者居，侯主社稷。 临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居。 各以所利，不亦可乎。

且屯之爻辞不又曰利居贞，利建侯乎。 夫利有两等，有利居者，有利侯者。 弱足者利居，以不能行也。 若侯则宗庙，社稷，人民，朝会，行动之不暇，而居之乎。 然则易辞之两利，明有分属，一居之而一建之，何不可之有。

故孔成子立灵公。

〈昭十二年传〉

南蒯之将叛也，枚筮之，遇坤〈坤上坤下〉之比〈坎上坤下〉。 曰：吉。

南蒯，南遗之子，季氏费邑宰也。 蒯兴公子憖叔仲小谋叛，费以逐季氏，不告以断筮之事，而但下一空筹以筮之，谓之枚筮。

示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」 惠伯曰：「吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。」

此亦不告惠伯事，而汎咨之，谓若欲有所行之事，何如？ 即字古文多作若字解。 惠伯逆知其事，故阴以折之，曰：亦顾其事何如耳。 不然，则迪吉逆凶，无容问者。

「外强内温，忠也。 和以率贞，信也。 故曰：黄裳元吉。 黄，中之色也。 裳，下之饰也。 元，善之长也。 中不忠，不得其色。 下不共，不得其饰。 事不善，不得其极。 外内倡和为忠，率事以信为共，供养三徳为善，非此三者，弗当。」

此皆就易义以阴断其事，即筮词也。 外彊二语，是合断两卦者。 坎险为外彊，坤顺为内温，以遇与之即内外也。 忠信者，即前所云忠信之事也。 故曰以下则专断坤卦，谓黄裳元吉，岂黄裳而即吉乎。 黄为中色，裳为下饰，必元善而后能吉。 向使为中者无忠心，则必失臣道，安有臣象〈黄色臣象〉。 下不共则上不率下安所整饰《其后费邑亦叛蒯》，况事无忠信，则元善已失，安能终事《极者终也》。 是必同事有忠者《公子憖叔仲小皆不忠》，下有信者《其后蒯之臣司徒老祁虑癸以盟信逐蒯》，且合忠信与共为三德，以统成元善，则可当，非是勿当也。

且夫易不可以占险。 将何事也？ 且可饰乎？ 中美能黄，上美为元，下美则裳。 参成可筮，犹有阙也。 筮虽吉，未也。

此専断比词者。 且坎者险也，坎虽隐伏〈说卦〉，而辞曰显此〈比五爻词〉。 则其险已着，况外卦坎位而又变，而尚以坎，则其为大险，有不容隐伏焉者。 假曰筮易不可以占险，则所占何事？ 况占有贞悔，并非可以黄裳一饰，谓足掩蔽了事也。 夫黄裳之文在中〈坤五爻词〉，与显比之位正中〈比五爻辞〉，祇中美也。 然必推比彖之元永贞，与显比之上使中〈一彖词一爻词〉，皆本元善而后为上美，否则徒饰下美而不参成，以筮之则邑人不诫 〈亦比辞〉，将有借在上之元与在中之忠以责其多阙失者〈其后叛蒯者亦终以羣臣不忘其君为言〉，筮虽吉，未也。

〈附〉

东汉永建三年，立大将军梁商女为贵人，筮之，亦得坤  之比 ，与此筮同。 当时解之者但曰元吉〈坤五爻词〉正中而已〈比五爻词位正中也〉，其后进为后。 顺帝崩，进为皇太后，以无子立他妃子临朝，即冲帝也。 冲帝崩，质帝立，又临朝，及兄冀弑质帝，然后迎桓帝，立之，而于是有兄冀擅权，宦官乱政之祸。 今占之，则坤五后也，之比而变刚，君也，临朝也，所谓显比者也〈比九五显比，王用三驱，失前禽。 舍逆取顺。 〉三驱，立三帝也。 失前禽者，无子也。 犹无前星也。 舍逆取顺者，信宦官，杀忠良也。 其最可异者，一推自复〈推易法凡一阳卦俱从剥复来〉，以震初之刚而易比五一，推自剥以艮上之刚，而易比五震为长子为兄，艮为门阙为阙寺〈俱见说卦〉，合兄冀与宦官，而皆与九五有参易之象，因之有弑帝乱政之祸。 向使汉之太史知此，则必唾而去之矣。 乃宋人无学，率以先后天方圆两图造占变之法，而不识《周易》占筮其神如此，不可叹与。

〈哀九年传〉

宋皇瑗围郑师，晋赵鞅卜救郑，不吉。 阳虎以《周易》筮之。 遇泰〈乾下坤上〉之需〈乾下坎上〉，曰：宋方吉，不可与也。 微子启，帝乙之元子也。 宋郑，甥舅也，祉禄也。 若帝乙之元子归妹而有吉禄，我安得吉焉。 乃止。

此在泰之五六爻辞，有曰帝乙归妹，以祉元吉，其义以泰之二四为互兑，三五为互震，震为长男，兑为少女。 原有长兄嫁妹之象，因之归妹六五爻辞与此皆有帝乙归妹四字，而宋为微子封国，即帝乙子也。 明曰祉吉，而可以伐乎？ 况此词曰归妹，而宋郑又时通婚姻，则甥舅国也。 此亦以词与事合，而就词断事如此。

需九五爻词曰：需于酒食，贞吉。 酒食为禄，贞吉为吉禄。 故以祉字释禄字，亦兼之卦言。

春秋外传

〈周语〉

晋孙谈之子周，适周，事单襄公。 襄公有疾，召顷公而告之曰：必善晋。

晋孙谈者，晋襄公之子，惠伯谈也。 周者，谈之子，晋悼公之名。 顷公者，单襄公之子。 悼公在周，襄公服其为人，知其必有晋国，故嘱子与晋善。

成公之归也，吾闻晋之筮之也，遇乾〈乾上乾下〉之否〈乾上坤下〉，曰：配而不终，君三出焉。 一既往矣，后之不知，其次必此。

此述晋成往日之筮，以断周之宜有国也。 成公，晋公子黑臂，旧曾奔周。 既以赵穿弑灵公，迎归立之。 筮本迎归时事，而今始断之者，上干与下干相配，皆君也。 今三君忽变，而为否，是否德不终，何以克配，直出君而已。 然而出君，终君也。 虽公子亦君也，且出而为坤，坤为国为众，出有国家，何患不君。 今此三君者，其一成公则已往事矣，若后第三君，则吾不得知。 以言其次，则舍周其谁？ 吾所为可必者此耳。

及厉公之乱，召周子而立之，是为悼公。

〈晋语〉

晋公子〈重耳〉筮返国，得贞屯〈坎上震下〉悔豫〈震上坤下〉，司空季子曰：吉。 是在易，皆利建侯，不有晋国，安能建侯。

屯豫两卦词皆有利建侯文。

坎水也，坤土也，屯厚也，豫乐也。 车班内外，顺以训之，泉源以资之。 土厚而乐其实，不有晋国，何以当之。

此合断两卦辞也。 车班内外者，震为车，班者列也。 屯列车在内，豫列车在外。 坤顺也，泉源者坎也。 屯有互坤与正坎，而豫有正坤与互坎，土厚而乐其实，则是同一国土，而屯得其厚，豫乐其实。 实者国之所有也。

主雷与车，而尚水与众，故曰屯。 其繇曰：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。 主震雷，长也，故曰元。 众而顺，嘉也，故曰亨。 内有震雷，故曰利贞。 车上水下，必伯。 小事不济，故曰勿用有攸往。 一夫之行也。

乃从两卦分断之。 内卦为主，为雷车。 外卦为尚，为水，众者。 非屯乎，乃其词如此，则以震为长男。 元者长也，众以顺，而会亨者嘉之会也。 况震雷在内，则每动而上，坎水在上，则每顺而下，岂惟利贞，伯业于是兴矣。 若夫勿用攸往者，则单震为足《说卦震为足》，单男为一夫《虞氏易阳为夫》，一夫之足行，安能有济。 今车上而众，且如水下矣，此伯王之时，不可失也。

众顺而有武威，故曰利建侯。 坤母也，震长男也。 母老子彊，故曰豫。 其繇曰：利建侯行师。 居众出威之谓也，是二者得国之卦也。

更以观豫，则坎本众顺，坤亦众顺，而皆有震。 震武威，分处内外，虽坤为太母，震为长子，亦既老彊，而养于坤，而出乎震，迟暮得国，亦复可喜。 况既曰建侯，又曰行师，则内坤外震，其在居以众顺为乐，而一出则威武大行。 卦虽有二得国，则一君，何疑焉。

十月，惠公卒。 十一月，秦伯纳公子。

〈附〉

《吕氏春秋》：孔子筮得贲〈下离上艮〉，曰：不吉。 子贡曰：何谓也？ 曰：夫白而白，黑而黑，贲亦安吉乎。 〈家语亦云：非正色之谓也〉

山火为十二章饰色之二，故名贲。 贲者饰也。 但绘山于衣，绣火于裳，并皆正色，而独此卦义从来以不正色为解。 如京房云「五色不成谓之贲」是也。 特其所云不正者。 则《毛传》云：贲黄白色也。 郑玄王肃说此卦亦皆云黄白色，即扬雄《太玄》礥首次二曰黄不纯屈于根。 注易贲卦山下有火，黄白色也。 今孔子所云，有黑色而无黄色，即易文贲如皤如，白马，白贲诸语，又似祇有白色，而并无黑黄二色，此皆无可考辨者。 况筮法论色，亦属创见，故附载此。

《汉书》：武帝伐匈奴，筮之，得大过九五〈巽下兑上〉，太卜因谓：匈奴不久当破。 但取《象》辞何可久也一语。 〈爻词九五「枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉」，《象》曰：「枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。」 〉乃遣贰师伐匈奴，后巫蛊事发，贰师降匈奴，武帝咎卦兆反谬。 今以五易法筮之，则此九五在本卦，为兑中，在大壮所来为震中《大壮上震改上兑》，兑为刚卤《说卦》，而震以出之，此北伐之象。 但大过通视，合为大坎，而互当重乾之末，进承一坤，龙战玄黄，正在此际，幸乾坎二位，皆居北方〈坎正北，乾西北〉，我以南向北，则我南为凯，彼北为败，所以能破匈奴兵，乘胜追北，至范夫人城者，此也。 奈身在坎中，尚未出险，而兑为口舌，又为毁坼，非因令误，当以间败，乃诅呪事发，而脱身降矣。 兑者脱也，夫枯杨之华，不入寒地。 身为士夫，敌丑非偶，乃既降单于，则身巳为人所得，而单于又妻之以女，此正匹配反常，一若老妇之得士夫者。 其辞象之切，占验之精，孰过于此。 而以为反谬，此占者之罪。 卦兆焉得诬坐之。

晋元帝初镇建邺，王导使郭璞筮之，遇咸之井，璞曰：东北郡县有武名者，当出铎，以着受命之符。 西南郡县有阳名者，其井当沸。 后晋陵武进人，于田中得铜铎六枚《一作五枚，误。 见郭璞洞林〉，历阳县中井沸，经日乃止。 此事载《晋书‧郭璞传》，然世终莫解。 尝以此询仲氏，仲氏曰：此最浅近者。 铜铎之出，以贞咸也。 井之沸，以悔井也。 咸内为艮，艮东北之卦也。 其名武者，以上兑在右，武位也。 其出铎者，兑为金，与互乾金，合而干数六，故得六铎。 然且互干为天，互巽为命，此天命也，故曰：此受命之符也。 若夫井，则二四互兑，三五互离，离兑为西南郡县，而南为阳方，故宜有阳名。 乃以下巽与互兑为金木之交，上坎与互离为水火之际，木间金得火，而上承以水，此非薪在釜下，得火而水乃沸乎。 且四正相缠，乾丽坤域，非中兴受命，何以得此。 〈见《仲氏易》〉

晋渡江后，宣城太守殷右以郭璞为参军，会有物如牛，足卑类象，大力而迟。 行到城下，祐将伏取之，令璞作卦，遇遯之蛊，其辞曰：艮体连干，其物壮巨。 〈是占在《晋史》无解，今录《仲氏易》解语。 遯天山皆巨物，故此物亦巨。 〉山潜之畜〈蛊上艮为山，互兑为潜〉，非兕非虎〈坤为兕虎，以坤间二阳，不成故也〉，身与鬼并〈三阴为鬼，蛊三阳三阴合并成卦〉，精见二午〈离五月卦为建午，蛊三至上为大离，则倍午矣〉，法当为禽，两翼不许〈离为雉，巽为鸡，而无两翼〉，遂被一创〈遯四阳伤其一为蛊〉，还其本墅〈自遯之蛊，祗伤干一画，而两山如故〉，按卦名之，是为驴鼠〈干为马， 艮为鼠，今遯干一变而已失马形，是驴鼠矣〉。 卜竟，伏者以㦸刺之，深尺余，遂去不见。 郡纲纪上祠巫云：庙神不悦，曰此䢼亭驴山君鼠也。 偶诣荆山，暂来过我，何容触之，此事近狡獪，然亦见古人筮法有如是者。

唐李纲在隋仕宦不进，筮之，得鼎，曰：君当为卿辅〈韵〉，然俟易姓为如志〈叶〉，仕不如退〈叶〉，折足为败〈叶〉，盖取倒卦之革，俟革命也〈鼎倒卦为革，说见前〉，遂称疾辞位去。 后仕唐，果验。 然则筮法有直占倒卦者，亦一变也。

五代石晋髙祖以太原拒命，废帝遣兵围之，势甚急。 命马重绩筮之，遇同人，曰：干健而离明，君徳向明之象也。 同人者，人所同也。 此时将必有同我者焉。 易曰：战乎干，干西北也。 又曰：相见乎离，离南方也。 其同我者，北而南乎。 乾九十月卦也〈乾西北卦位在九十月〉，战而胜，其九十月之交乎。 是岁，契丹果助晋撃败唐军，晋遂有天下。

《听斋杂记》：明土木之变，南冢宰魏骥，将集同官，上监国疏。 会钱塘客陆时至，善易，请筮之，得恒之解。 骥曰：帝出之，不恒而承之羞〈恒九三爻词：不恒其德，或承之羞，贞吝〉固也，乃变而负乘，寇将复至〈解六三爻词：负且乘，致寇至，贞吝〉。 如之何？ 对曰：既已负帝且乘矣，再三何害。 所虑者，贞之则吝，惟恐徒守反吝耳。 骥曰：善。 乃易疏去。 次日，客过骥，骥曰：昨筮无大凶乎？ 曰：大吉。 曰：何谓？ 曰：夫恒为大坎，而三当坎中，所以陷也。 然而恒互为干，三以一干而嵬然居三干之间，若无往而不为君者，乃一变为解，则已解矣。 且解之词〈彖词〉曰：利西南。 西南者，所狩地也。 又曰：其来复，则还复也。 夫恒者久也，日月得天而久照〈此恒彖词〉，今解之互体则正当两坎互离之间，坎月离日，非日月幽而复明乎。 大明吾国号，非返国乎。 祇坎有两坎两离，而上离未全〈上震缺上九，此似指监国言〉，尚有待耳。 后寇果再至，以战得胜。 而英宗卒返台复辟，若先见者。

春秋占筮书卷三