纬书
周易纬九卷
冯厚斋曰：《崇文总目》：《周易纬》九卷，汉郑康成注。 《隋志》有宋衷注，唐四库书目有宋均注，又中兴馆阁书《易纬》又有李淳风续注，其一推天元甲子之术，其二推易天地人之元术也。 友人程舜俞谓：唐章怀太子后，汉注称易纬有六篇：一《稽览图》，二《乾凿度》，三《坤灵图》，四《通卦验》，五《类是谋》，六《辨终备》。 《崇文总目》《易纬》九卷外又别出《干凿度》二卷。
干凿度上下二卷
题包羲氏先文公孙轩辕氏演古籀文，苍颉修为上下二篇，首称黄帝曰。 〈绍兴续书目仓颉注凿度二卷。 〉
干凿度上文
古文八卦：古文天字 古文地字 古文风字
古文山字 古文水字 古文火字 古文雷字
古文泽字
大象八：乾天坤地离日坎月巽风震雷艮山兑泽
四门：乾天门坤人门巽风门〈亦为地户〉艮鬼门
四正月：坎水魄，日离火宫。 雷木震，日月出入门，泽金水，兑日月往来门。
索象画卦：配身一，取象二，裁形三，取物四，法天地宜五，分上下属六
象成数生：天数，地数，卦数，爻数，衍天地和合数，乾策，坤策，八策，日力月力，八象大尽数，生天数，天地合策数，蓍
坤凿度下文
坤元十性，坤有八色。 坤属，坤性体，坤有变化，坤有四象，坤有四道，象卦法物
程舜俞曰：乾坤二凿度序称，包羲氏作注，称其书谓序乾坤之元体，与易大行者也。 考其问有所谓太一，九宫卦，宫卦气，月卦爻位之法，与夫轨
占算之术，律历相生之数，古今术家多用之。 又似阴阳卜筮者。 流托为包羲氏书，以自神其说也。
干凿度曰：太一取其数，以行九宫。
案后汉张衡疏云：臣闻圣人明审律历，以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫。 《汉书》注云：《易乾凿度》曰：太一取其数，以行九宫。 郑玄注：太一北辰名，下行八卦之宫，每四乃还中央，中央者北辰所居，故谓之九宫天数。 太分以阳出，以阴入，阳起子，阴起午，是以太一下九宫从坎宫始，自此从坤宫，又自此从震宫，又自此从巽宫，所从半矣，还息中央之宫。 既又自此，从乾宫，又自此从兑宫，又自此从艮宫，又自此从离宫，行则周矣。 上游息于太一之星，反子宫，行起始坎终离。 故姚小彭云：今所传戴九履一之图，乃《易乾凿度》九宫度也。
易通卦验上下二卷
冯厚斋曰：上卷题七经，第一河洛，第九首称孔子曰。 下卷论卦气方位，虽略本《说卦》，至论气候病证脉理，与素问黄帝岐伯问对相类，此其为假托，不必辨也。
通卦验曰：故正其本而万物理，失之毫厘，差以千里。
冯厚斋曰：案馆阁本《通卦验》有曰〈云云〉：汉儒引「君子正其始，万事理。 差之毫厘，缪以千里“。 程可久曰：此《纬书通卦验》之文也，与馆阁本其文特小异尔。 又曰：纬出汉哀平世，载占验烖祥，阴阳符谶。 光武以谶立，故笃信之。 郑康成、何休引以解经，桓谭、张衡之徒深疾之。 《易正义》引《易纬乾凿度》等书，责鲁直云其中多有不可晓者，独九宫之法颇明。 《崇文总目》云：皆述阴阳日辰数谶，今考三书，凡十一卷，盖无足深据云。 程舜俞曰：宋大明中始禁图谶，梁天监以后又重其制，隋炀帝发使收天下谶纬书，悉焚之，故遂散乱，无复全书，今行于世，惟乾坤二凿度。 愚尝于正义见所引纬，如《乾凿度》云垂皇策者羲，卦道演徳者文，成命者孔，如《通卦验》云「昌牙通灵昌之成孔演命明道经」等语，皆一样文法，造句大奇，非有古人浑厚体，况既自伏羲，说至孔子，安得又是孔子以前作。 今曰出哀平之世，安知非出当时儒者之手乎。 第汉去古未远，虽秦燼之余，犹或尚有祖述如羲之用蓍，九宫之于洛书，皆有禆于易教，其尚存而未泯如《凿度》，乃未及见焉，可吁也矣。 今姑拾遗，纪一书之㮣云尔。
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