《太玄经》云
《太玄经》者，新莽大夫扬雄之所作，以拟易者也。 其画四，以方州部家为次，自上而下，最上一画为方《一长画为一方，二短画为二方，三短画为三方，州部家皆然》，第二画为州，第三画为部，最下第四画为家。 毎四画为一首，一元生三方，三方生九州，九州生二十七部，二十七部生八十一家，而成八十一首。 首各有名，以拟易六十四卦。 每首虽四画，而赞则有九。 以初一、次二、次三、次四、次五、次六、次七、次八、上九为次，而分水火木金土、一六水、二七火、三八木、四九金、五土。 每首九赞，八十一首共七百二十九赞。 末一首上九后独增踦嬴二赞，以拟易之三百八十四爻〈策数直日详具于后〉，首之下各有辞〈宋政和七年，许良肱上《太玄》，每首之下又增首测一卷，以拟《大象》。 今分附逐首之下》。 赞亦各有辞，赞下又各有测辞，以拟爻之《小象》。 又有元文，以拟《文言》。 有元㰚〈力支反，分也，张也，与离字同韵〉，元莹元棿〈鱼稽切，与辊同，车木也〉，元像素告，以拟《系辞》。 有元数元冲元错，以拟《说》、《序》、《杂》。 八十一首分天地人三元，七百二十九赞又加踦嬴，分昼夜日星节候，以直一岁三百六十五日二百三十五分，以拟卦气。 又有揲法筮。 首赞以断事之吉凶，其学不传，世罕有其书。 余得之友人查颜色，抄首末数首赞，及日星候揲法等，于左以见一书之大㮣。 若其是非得失之论，又具载于后云。
太元方州部家八十一首图
元图曰：一元都覆三方，方同九州，枝载庶部，分正羣家。 〈元始三方，方有三州，州有三部，部有三家，皆一生三，故有三方九州二十七部八十一家也。 〉
天元〈中周礥 闲少戾 上干狩 羡差重 增锐达 交䎡徯 从进释 格夷乐 争务事〉
地元〈更断榖 装众密 亲歛彊 晬盛居 法应迎 遇竈大 廓文礼 逃唐常 度永昆〉
人元〈灭唫守 翕聚积 饰疑视 沈内去 晦瞢穷 割止坚 成阙矢 剧驯将 难勤养〉
〈一方一州一部一家〉
中：阳气潜，萌于黄宫，信无不在其中。 首测曰：中拟中孚，天元阳家，一水下下，日在牵牛初。 〈许良肱注曰：臣稽古本《太元》，并《前汉志》参次撰成首测一卷，布于八十一首辞之末。 愚谓：此注则首测，本自成卷，在八十一首末，今注本后人分散于逐首之下，正如易经之紊乱也。 〉首序曰：驯乎元，浑行无穷正象天，阴阳批参。 以一阳乘一统，万物资始。 方州部家，三位疎成。 曰：陈其九九，以为数生，赞上羣纲，乃综乎名。 八十一首，岁事咸贞。 〈注：方州部家之画，与三才之位，离而疎成，焉岂无自而然耶。 自其合而言之，曰批参。 自其离而言之曰疎。 成自天元，甲子朔旦冬至，推一昼一夜，每二赞一日而周乎三百六十五日。 节候日星无不备，此岁事所以咸正也。 〉赇序曰：盛哉日乎，丙明离章，五色淳光，夜则测阴，昼则测阳。 昼夜之道，或否或臧。 阳推五福以类升，阴幽六极以类降。 升降相关，大正乃通。 经则有南有北，纬则有西有东。 巡乘六甲，与斗相逢。 历以记岁，而百谷时雍。 初一：昆仑旁薄，幽。 测曰：昆仑旁薄，思诸贞也。 〈注：旁薄，天之象。 昆仑，地之形。 思者人之心，一者思心之地。 舒王曰：幽昧而未判也。 初为昼为君子，思无邪故也。 〉次二：神战于元，其陈阴阳。 测曰：神战于元，善恶并也。 〈注：地二与天七合于南方生火，火为神。 舒王曰：首与时为水而二火也，故曰神战于元。 其陈阴阳，善恶并者，二为夜，二为小人，小人心杂故也。 〉次三：龙出于中，首尾信，可以为庸。 测曰：龙出于中，见其造也。 〈舒王曰：首与时为水，三为木，木生于水，龙亦生水，故曰龙。 〉次四：庳虚无因，大受性命，否。 测曰：庳虚无因，不能大受也。 〈注：四于赞为阴为虚。 语曰：小人不可大受，言不量力而无辞辟，故以否言之。 〉次五：日正于天，利以其辰作主。 测曰：日正于天，贵当位也。 〈舒王曰：五为中位，为昼，阳明盛而中，故曰日正于天。 注五六天地之中，故称。 日与月乘中之刚，逢星之阳，所以为利。 自子至亥皆谓之辰，以辰者日月之会，而建所指也。 愚谓：五为一首之主，故曰贵当位也。 〉次六：月阙其博，不如开明于西。 测曰：月阙其博，明其退也。 〈舒王曰：首时为水六，又水而在五福上冰上，行而着者六。 又为夜，故曰月。 注：月阙其博，始退之象。 开明于西方，进之象。 《太玄》言五以上作消，损盈之意可知。 〉次七：酋酋大魁，颐水包贞。 测曰：酋酋之包，任臣则也。 〈注：众所就谓之酋。 愚谓：次七有大魁象，卦时为水七为火，水火不相射而相生息，有颐水包之象。 下相灭息而相生息，亦正道也。 水为主则火为臣，有任臣法则之象。 〉次八：黄不黄，覆秋常。 测曰：黄不黄，失中徳也。 〈注：黄者中色，诸二则中，故曰黄。 八为夜，夜为小人，故曰不黄。 八虽上之中，以木近金，故有中徳之失时反乎，酋酋而有秋常之败，故曰黄不黄，覆秋常。 〉上九：巅灵，气形反。 测曰：巅灵之反，时不克也。 〈注：极上则颠，气形殄灭，然九为昼，为君子，能顺性命之理，而与时偕极焉。 此下则系元文以拟《文言》文多不具载。 〉
右中首乃太玄第一首也，故有首序赞序。 元文自周以下，只首赞测三者而已。
〈二方二州二部二家〉
应：阳气处于上，阴信萌乎下，上下相应。 〈注：经白中则阳始，应则阴生。 当应之时，阳极于上，阴萌乎下。 一阴方生，上下相感，气至而鹿角解，候至而蜩始鸣。 〉首测曰：应拟咸地，元阳家五土中。 中日在井二十九〈注：月令夏至五月中，鹿角解。 汉志曰：井三十一夏至鸯首中。 〉初一：六干罗如，五枝离如。 测曰：六干罗如，附离君也。 〈注：干罗如，强也。 枝离如，弱也。 深根固本，不可拔也。 周封建附离于君亦若此。 〉次二：上历施之，下律和之。 非则否。 测曰：上施下和，匪其宾也。 〈注：上历施之，足以纪岁。 下律和之，足以和声。 上下相应，是则然，非则否。 〉次三：一从一横，天网䍚䍚。 测曰：一从一横，经纬陈也。 〈注：从横所以莹理也。 一从一横，日纬其经，则天网䍚䍚，疎而不失焉。 东西南北，经纬交错，邪正以分，其陈可知。 〉次四：援我罘罟，絓罗于野，至。 测曰：援我罘罟，不能以仁也。 〈主罘罟所以绅罗，飞潜空旷之地，靡所不至。 飞潜无所容其躯矣，不能以仁不能爱物。 〉次五：龙翰于天，贞栗其鳞。 测曰：龙翰之栗，极惧坠也。 〈注：龙健也，翰于天可谓健矣。 贞栗其鳞，髙而危故也。 与胥靡登髙不惧，遗死生异矣。 〉次六：炽承于天，冰萌于地。 测曰：承天萌地，阳始退也。 〈注：炽承于天，阳气处于上之谓。 冰萌于地，阴信萌于下之谓也。 君子道消之意。 〉次七：日彊其衰，应蕃贞。 测曰：日彊其衰，恶败类也。 〈注：应之道，哀乎七日。 彊其哀，俾之不弱，是天地变化，草木蕃之时也。 君子斋戒，处必揜身之类。 其恶败类也如此。 〉次八：阳极微阴，不移日而应。 测曰：极阳微阴，应其发也。 〈注：阳之召阴，速若影响，犹冬爨鼎，夏造冰，不移日而应，非吾所谓道也。 〉上九：元离之极，君子应以大稷。 测曰：元离之极，不可遏止也。 〈注：日月丽天则大而高之极也，君子于此应以大疾则明两作离焉。 舜升闻类焉。 稷训疾。 〉
右应乃《太玄》第四十一首也。 中为阳气之始，应为阴气之始，其第五赈日当一百八十三日，节为夏至，星为井三十一度，系之于二方二州二部二家之下也。
〈三方三州三部三家〉
养：阴弸于野，阳区万物，赤之于下。 〈注：阳主动，动则区于外。 阴主静，静则弸诸内。 一内一外，交养而万物纽牙焉。 《汉志》辰在丑谓之赤奋。 〉首测曰：养拟颐人，元阳家九金上，上日在斗二十二。 初一：藏心于渊，美厥灵根。 测曰：藏心于渊，神不外也。 〈注：渊虚而静。 初一之水藏心于渊，则神不外精。 精之养神，美厥灵根，夫是之谓善养。 〉次二：墨养邪，玄幽否贞。 测曰：墨养邪，中心败也。 〈注：二逢夜，况之墨，阴火也。 〉次三：粪以肥丘，育厥根荄。 测曰：粪以肥丘，中光大也。 次四：燕食扁扁，其心
。 利用征贾。 测曰：燕食扁扁，志在赖也。 〈注：志之所赖，舍五而何。 〉次五：黄心在腹，白骨生肉。 孚徳不复。 测曰：黄心在腹，上得天也。 〈注：黄心在腹，指五。 白骨生肉，指四。 黄土色，心土之体，而腹者心之宅，白金色，骨金之形，而肉者骨之外。 捍君子为可信而已，不求人之必信，宜其上得天助也。 〉次六：次次，一日三餼，祇牛之兆，肥不利。 测曰：次次之馈，肥无身也。 〈注：六为宗庙，一日三餼，祭之数也。 渎矣。 牛兆肥不利，卜牲也。 肥无身者，物虽厚，不诚其身耳。 〉次七：小子牵象，妇人徽猛。 君子养病。 测曰：牵象养病，不相因也。 〈注：小子妇人，牵象微猛，柔弱胜刚彊之意，中养不中，才养不才。 病者君子养之，测贵革而不因。 〉次八：鲠不脱毒，疾发上垄。 测曰：鲠疾之发，归于坟也。 〈注：祸福无不自己求之者。 〉上九：星如岁如，复继之初。 测曰：星如岁如，终始养也。 〈注：月令星曰于天岁，将几终之谓复继之初。 易言穷则变，变则通，终则有始，大行也。 〉踦赈一：冻登赤天，晏入玄泉。 测曰：冻登赤天，阴作首也。 〈注：踦属水，嬴属火，水以一赈以补其阳之不足耳。 踦赈阳以阴作首则嬴赈阴以阳作首可知也。 〉嬴赈二：一虚一嬴，踦奇所生。 测曰：虚嬴踦奇，禅无已也。 〈注：养受羣余，故以二赈继养之后。 〉
右养首，《太玄》第八十一首也。 故系踦嬴二赈于729赈之末。 今具此起中末三首，亦可以见首赈测之规模次第矣。
元冲七〈愚案：元始于中，至第四十一首而为应。 中则阳始，应则阴生。 中与应对，周与迎对，八十一首皆然。 对则相冲，故元冲之文，专以两两相冲之首论之。 〉
元错八〈愚案：错杂也。 杂八十一首论之不以其序也。 注冲则一往一来以序其体，错则一吉一凶以明其用。 纵横交杂，与八卦相杂同。 经曰：错纫也。 〉
元㰚九〈愚案：㰚音离，分也，张也。 极论元之为义，阴阳之运，日星之行度。 〉
元瑩十〈愚案：經云：瑩，明也。泛論元義以明之也。〉
元數〈愚案：首論天地生蓍及命筮揲法，五行生成，支干配數以及律呂之類，此下不紀次序。〉
元棿〈愚案：棿魚稽反，擬也。泛論元之所擬，如一明一幽，趺剛趺柔，知陰者逆，知陽者流。棿，擬之晝夜之類。〉
元圖〈愚案：圖，象也。首論方州部家，及天地人之三天，以分八十一首之類。〉
元告〈愚案：告，示也，亦多論天地人之道，及陰陽晝夜與元之辭。〉
愚案：司马温公读玄云：易有彖，玄有首，论一首之义。 易有爻，玄有赈。 易有象，玄有测，以解赈。 易有文言，玄有文解五徳，并中首九赈。 易有系辞，玄有㰚莹棿图告五者，推赈太玄。 易有说卦，玄有数论九赈所象。 易有序卦，玄有冲序八十一首，阴阳相对解之。 易有杂卦，玄有错杂八十一首说之是也。 又案：宋政和问许良肱进表云〈政和七年抚州草泽臣许良肱〉谨录：《太玄经解》十卷〈八十一首分为七卷，冲错攡莹为第八卷，数第 九卷，棿图告为第十卷〉，并序一首〈不见有太玄序，恐即中首内首序赈序是也〉，兼撰到首测一卷，犹易大象，载诸八十一首辞之末，随表上进。 观此则太玄首序赈序本只自为一序，许氏首测亦只自为一卷，今皆附入首辞之下。 又元棿下有曰元之赈辞云云，又曰故首者天之性也，冲对其正也，错纫也，测所以知其情也，搀张之莹明之，数为品式，文为 藻饰，棿拟也，图象也，告其所由往也，所谓文非中首内元文乎，所谓测非赈下之测乎，测与文本只列于冲错之下，今皆附入于首赈之下矣。 此后人欲便观览，随类分附，非复许氏表进之旧明矣。 呜呼，郑玄王弼乱易经于前，兹非其所谓尤而效之者乎。 可为之三叹。
太玄拟卦日星节候图
此系王荐所作，见元图发微内
踦一〈半日之半四分度之一〉嬴二〈半日半度〉
揲蓍法
命曰：假太玄，假太玄，孚贞，爰质所疑，于神于灵。 休则逢阳，星时数辞从。 咎则逢阴，星时数辞违。 凡筮有道，不精不筮，不疑不筮，不轨不筮，不以其占，不若不筮。 神灵之曜曾越卓。 〈如日之曜，卓然示人远矣。 愚谓：此命筮之辞。 〉三十有六而策视焉，虚三别一以挂于左手之小指，中分其余，以三搜之，并余于艻。 一艻之后而数，其余七为一，八为二，九为三，六算而策道穷也。 〈成首之数也。 愚按：三揲有余一余二余三，而无余七余八余九之理。 解者甚多，皆不通意者。 子云之法，以余一准七，余二准八，余三准九，只余一二三则七八九自定矣，故曰：余七为一，八为二，九为三。 只倒用一字，故难晓。 若作余一为七，二为八，三为九，人无不晓矣。 〉王荐曰：凡四揲而成首，初揲定方，二揲定州，三揲定部，四揲定家。 自挂至定画，共成一揲，故四揲成首也。 〈愚谓：此明揲蓍之法也。 〉逢有下中上，下思也，中福也，上祸也。 思祸福各有下中上，以昼夜别其休咎焉。 〈以九赈之位，复各有三，皆以下中上别之，以昼为休，夜为咎。 〉一从二从三从，是谓大休。 一从二从三违，始中休终咎。 一从二违三违，始休中终咎。 一违二违三违，是谓大咎。 〈元以阳家，旦筮一五七大休，以日中夜中筮二六休九咎，夕筮三休四八咎。 阴家，旦筮一五七大咎，日中夜中筮二六咎九休，夕筮三咎四八休。 元之筮用以三表其知来若神乎。 〉占有四，或星或时，或数或辞。 旦则用经，夕则用纬。 观始中，决从终。 〈星者日所舍，日者循星以进退者也。 时者命之运而岁所总也。 数者一二三四而历所纪也。 辞者各指其所之也。 旦用经一五七而从夕用纬三四八，而横一水七火，水火合为从。 三八木四九金，木合金为横。 占者考所逢如何耳。 观始中，决从终，兹终吉则吉，终凶则凶之効也。 愚谓：此明占吉凶之法也。 〉
数配五行〈见太玄元数下〉
三八为木，四九为金，二七为火，一六为水，五五为土。 五行用事者旺，旺所生相，故旺废。 胜旺囚，旺所胜死，子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，己亥四。 〈注：自太极函三为一，故参一为三，子一阳生，故成于寅而备于申，故自子至申其数九，自丑至中其数八，自寅至申其数七，自卯至申其数六，自辰至申其数五，自巳至申其数四，故女起壬申。 午一阴生，成于申而备于寅，故自午至寅其数九，自未至寅其数八，自申至寅其数七，自酉至寅其数六，自戌至寅其数五，自亥至寅其数四，故男起丙寅。 〉甲巳之数九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。 〈注：自甲至壬其数九，自乙至壬其数八，自丙至壬其数七，自丁至壬其数六，自戊至壬其数五。 干天道，顺行，以壬为始，自己至丁，其数九，自庚至丁其数八，自辛至丁其数七，自壬至丁其数六，自癸至丁其数五。 坤地道，逆行，以丁为始。 愚案：世俗范数算法，盖本于此而不知其所以然，观此可以见矣。 〉
泰中积数〈见太玄元图下〉
元有六九之数。 〈注：易老阳九，老阴六，准而为太玄。 〉策用三六。 〈一一也，一二也，二三也，二一也，二二也，二三也，三二也，三三也，天地人合之为十有八策也。 〉仪用二九。 〈二九亦十八。 〉元其十有八，用乎泰积之要，始于十有八策，终于五十有四。 〈盖天地人各十有八，三个十八，合为五十四。 〉并终始策数，半之为泰中。 〈并终始二者之策数，总之为七十二，盖总上十八策与五十四策之数也。 半之为泰中者，以七十二中分之，以三十六策为泰中也。 〉泰中之数三十有六策，以律七百二十九赈，凡二万六千二百四十四策为泰积。 〈图象辨疑曰：一首九赈，一赁三十六策，一首计三百二十四策，八十一首共计二万六千二百四十四策，是为泰中积数。 愚谓：此所谓以三十六策律七百二十九赈也。 每赇必三十六策者，即揲法以三十六策虚三用三十三策故尔。 〉七十二策为一日，凡三百六十四日有半。 〈辨疑曰：两赈直一日一夜，一日一夜计七十二策，而周天三百六十五日，当二万六千二百九十策，又加四分度之一，实于七十二策，中得十八策，通计二万六千二百九十八策，其八十一首即得二万六千二百四十四策，以七十二策为一日，只得三百六十四日半。 〉踦满焉以合岁之日，而律历行。 〈辨疑曰：更欠半日，当三十六策及四分度之一，当十八策计欠五十四策，遂加一踦赁计三十六策，补其半日，通成三百六十五全日，又加嬴赈准十八策以为四分度之一，则知元策与周天无不合矣。 〉故自子至辰，自辰至申，自申至子，冠之以甲，而章会统元与月蚀俱没，元之道也。 〈注：故自子至辰八十一，自辰至申八十一，自申至子八十一，冠之以甲，而甲子至甲辰，甲辰至甲申，甲申至甲子，千五百三十九载为一统，一统周而余分尽焉，由是十九岁为一章，一章而闰分尽，则一朔旦冬至之首名焉，若僖五年辛亥朔日南至是也，共二百四十三朔旦，冬至计四千六百一十七岁为一元，二十七章五百一十三岁为一会， 一会月蚀尽八十一章千五百三十九岁为一统，一统朔分尽自子至辰，自辰至申，自申至子，几四千六百一十七岁为一元，一元六甲分尽则章会统元四者之法与月食俱没，而余分尽焉。 兹元之为道也。 〉
星数
牛〈八〉 女〈十二〉 虚〈十〉 危〈十七〉 室〈十六〉 壁〈九〉 奎〈十六〉
娄〈十二〉胃〈十四〉 昴〈十一〉毕〈十六〉 觜〈二〉 参〈九〉 井〈三十二〉
鬼〈四〉 柳〈十五〉 星〈七〉 张〈十八〉 翼〈十八〉 轸〈十七〉 角〈十二〉
亢〈九〉 氐〈十五〉 房〈五〉 心〈五〉 尾〈十八〉 箕〈十一〉 斗〈二十六〉
右班固《律曆志》凡三百六十五度不盡四分度之一。一元七百二十九賛，周於三百六十四度半。
先儒論太玄
《朱文公語錄》曰：《太玄經》就三數起便不是易。中只有陰陽奇偶，便有四象。揚子雲見一二三四都被聖人說了，卻杜撰就三上起數曼淵。問：溫公最喜《太玄》。曰：溫公全无見處，若作《太玄》何似作曆。又曰：子雲為人深沈，會去思索如陰陽消長之妙，他且是去推求，然而太玄亦是拙底工夫，蓋天地間只有箇奇偶，自二而四，自四而八，只恁地推去，都走不得，而子雲卻添兩作三，謂之天地人，事事要分作三截，又且有氣而无朔，有日星而无月，恐不是道理。〈潘時舉錄〉又曰：看了易後去看那玄，不成箇物事。〈黃義剛錄〉
三山林駉徳颂曰：渊哉太玄之为书乎，易以八，玄以九。 易之蓍也以七，玄之蓍也以六。 易之八也八而八之，凡六十四卦，然不易者八，反易者五十六，实以三十六卦而六十四也。 元之九也九而九之，凡八十一家，然不易者九，反易者七十二，实以四十五而八十一也。 蓍之七也七而七之凡四十九策，其虚一也存一而虚之也。 蓍之六也六而六之凡三十六策，其虚三者取其三而虚之也。 易以当日，玄亦以当日。 易以当历，玄亦以当历。 其阖辟变通，无一而非易也。 至若易有彖，玄则有首。 易有爻，玄则有赈。 易之爻有象，玄之赈有测。 以元文而准文言，以摐莹掜图告而准系辞，此又其文之粗尔。 然亦诚有可疑者。 易之天五配以地十，玄也有五而无十，非易也。 易之六画加以六位，玄也有画而无位，非易也。 易之画即易之爻，玄之重为重〈元首四重方州部家〉，赈自赈〈元首九赈非以四重为赈〉，非易也。 玄以元文拟文言，似矣，然元文不加之睟〈元以睟准干〉，而加之中，如其有心于卦气也，则去元文可也，而何必规规于圣人也。 元以首名准卦似矣，然或以一首当一卦，而或以二首焉。 如其有心于历法也，则自为之名可也，而何必规规于圣人也。 〈节文〉
愚谓：《太玄》以八十一首系之于方州部家四画之下，于象与义初无所取，特不过以四画分之，有八十一样，藉以识八十一首之名。 又有729赈，散之于八十一首之下。 每首九赈，皆是初一、次二、次三、次四、次五、次六、次七、次八，上九。 首首一样，更无分别。 而七百二十九赇亦与八十一首象与义皆无相闗，以八十一首名彊附于四画之下，以七百二十九赈又彊附于八十一首之下，然以中之初一作冬至第一日积起，至养之上九而一岁节气三百六十四日半一周。 又加踦嬴二赈，以足日之余分而起闰。 又自冬至一日系之以牵牛星之第一度日一日，跹星一度至三百六十四日半，而斗星二十五度半亦周。 又以踦嬴二赈系斗星余度，而一岁周天之日与星凑合恰好。 太玄之要法全在于此，而老泉又甚议其增二赁之非，且曰：始于中之一，讫于养之九，阙焉而未见者四分日之三尔。 以一百八分而为日，以一分而加之一首之外，尽八十一首而四分日之三可以见矣。 又曰：玄四日半以为首，而以四百八十七分求合乎二十八宿之度，加分而数定，去踦嬴而道胜。 吾无憾焉尔。
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