䷂ 屯卦 （水雷屯）
元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。 初九，磐桓，利居贞，利建侯。 六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。 女子贞不字，十年乃字。 六三，即鹿无虞，惟入于林中。 君子几不如舍。 往吝。 六四，乘马班如，求婚媾，往，吉无不利。 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。 上六，乘马班如，泣血涟如。
屯如邅如，乘马班如。 （图：小配） |
屯的字义有三个层面：困难、停留，积聚。 首先它是难，生命开始，面对成长的困难。 其次，因为困难而停顿，屯有停留、驻留之意，如屯兵，即驻兵。 屯垦，为停留在某地开垦。 停留之后开始累积能量，即积聚之义，通囤，如屯积、屯粮。 若是人群的停留、聚集，那么就是邨，村庄之义。 因此屯卦是面对困难，停下脚步以积聚能量的意思。
卦序上屯是继乾坤而来的第三卦，也是天地初开之后生物开始要伸展的阶段。 《序卦传》：「有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。 屯者盈也，屯者物之始生也。」
卦象外坎内震，动藏险中。 外坎即外面有危险、挑战。 内震即藏动于内，伺机而动之义。 动藏于内则外坎就是天险、屏障，但若不安于内，贸然而行，那么坎就成为难以突破的实质危险。
得屯卦，虽面对困难，但困难只是挑战，不等同于事情之不可为，应着重实力的累积，养精畜锐，是最佳对策。 处屯之时，行动固然危险，但单纯守静亦难有所成，动静之间的最佳平衡应该在于在原地努力，致力于巩固根基，培养实力，但不可轻易主动出击，因此卦辞说「利贞」，「勿用有攸往」，「利建侯」。
总体而言屯是偏凶之卦，特别是短期的事情来说，会面对艰困的挑战。 但屯亦有亨通之道，只不过往往需要很长的时间累积之后，特别是卜问大事时，甚至可能必需等到下一世代，或者是事情的新一波循环。
屯卦的吉道在于足够的抗压性与积极的执行力，处事的阳刚与果决，否则难以济屯难局势。 反之，如果处事柔弱，抗压不够，那么屯卦将成实质的凶卦。 也因此在各爻的论断上，阳爻会偏吉，如初九及九五; 阴爻则要有阳爻救济则可逢凶化吉，如六四因与初九相应又与九五比应，因而得吉。
这也是王弼《周易略例》所说的：「此一卦皆阴爻求阳也。 屯难之世，弱者不能自济，必依于彊，民思其主之时也。 故阴爻皆先求阳，不召自往; 马虽班如，而犹不废; 不得其主，无所冯也。 初体阳爻，处首居下，应民所求，合其所望，故大得民也。」
屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
驻留在原地，汇聚了许多良好条件，宜于坚定守正。 不要有远行，利于建立诸侯。
建立诸侯比喻设立防御之屏障，或布局人事。 坎险在外可取象沟渎，以沟渎为天险，有防御之效。 此因屯卦策略为留在原地，屯兵驻留，若行动则坎变成危险，若只是留在原地则坎成保护之天险。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。 以贵，大得民也。
有磐石及大柱，根基及基础非常稳固，宜于贞定，利于建立诸侯。
這一爻為屯卦最開始的時候，此時正是建立根本，穩定基礎的時機。震為動，動處於內而不進，外有坎，互卦有艮，為動而不進之象。故曰磐桓，利居貞。
磐桓或作盤桓、般桓，有兩種解釋，一是難進之貌，徘徊的意思。二是以磐為磐石，桓為大柱，磐桓即磐石與大柱，比喻穩定的根基。房子有磐石及大柱，則結構穩固適於居住。
六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
人馬聚集而盤旋不進，騎著馬在原地打轉。來者不是盜賊，而是來求婚者。女子因為守貞，因此一直未能懷孕生子。十年之後，才終於婚合而懷孕生子。
此段言求婚過程的疑慮很深，因此有乘馬盤旋不進之貌。女子起初可能因為感覺被逼婚之故，所以不答應婚媾，因此「貞不字」。要等待十年之久，關係回復正常而接納對方之後，才終於答應婚合。十年比喻事情之艱難，需要長久等待與經營。而前面之乘馬則隱喻「馬上」求成之急切，但反而因此而被誤會為盜賊來犯，或者被認為是來逼婚，導致遭受懷疑而遇到了更大的困難。此比喻事情不能急切。
屯如邅如，難以前進而原地盤旋之狀，或指人馬聚集而盤旋之狀。邅，音沾。邅如為徘迴貌。班如，在原地打轉，或指往回走，班師回朝的「班」，通般。
匪寇婚媾有兩種解釋。一、若不是盜賊來犯，就已順利完成婚姻。匪，非，否定的意思。或作「若非」，可譯作我們說的「要不是…」。二、來者不是賊寇，而是來求婚媾的。字，懷孕生子。不字，未能懷孕生育。字也可解釋作女子許嫁或嫁人。
六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子幾不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
到山林裡打獵，沒有守山林的人帶路就貿然進入，其危險可知。最好能知難而退。若一意前往，將自取其咎。
即鹿，逐鹿。鹿也可作麓，即鹿也就是進入山麓。六三在互體艮山之下，山麓之象。虞，虞人，古時掌管山林鳥獸的人。《周禮》有「山虞」及「澤虞」之職掌。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
騎著馬在原地打轉，想要求婚合。勇往直前則吉，無所不利。
六四当位，下与初九相应，上承九五。 屯难之世，柔需刚助，因此六四虽处多惧之位（因多惧所以班如），但能得阳刚之助，所以有功，故吉无不利。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
屯积美食自己享用，问小事则吉，若是问大事则凶。
九五为阳刚居中之君位，虽然有才能也有权力，但身陷坎险困难之中，为小人所包围，所以只能做小事，无法做大事。
膏，原意为猪油等一类油脂之物，古代被视为美食。 屯其膏，屯积美食，私藏美食。 形容人之私心，讽人君位高而心狭。 九五本处最尊之位，可以嘉惠天下，但却只知满足一己私欲，屯积美食自己享用，不懂得如何膏泽于民。
这里的贞解释为「卜问」。 小贞，卜问的为小事。 大贞，卜问的为大事。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也。
骑着马在原地打转干着急，痛哭流涕至于泣血不止。
身处危险，本身既无能力应付，又无救兵可帮忙，只能骑着马在原地打转干着急。 屯难之世原本只有阳刚之君子可以救济危难，上六居坎卦之极端，又乘阳，因此完全没有人可以协助帮忙。 坎为血，又为水，为加忧，故曰泣血涟如。
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