小畜卦 （风天小畜）
小畜，亨。 密云不雨，自我西郊。 初九，复自道，何其咎，吉。 九二，牵复，吉。 九三，舆说辐，夫妻反目。 六四，有孚，血去惕出，无咎。 九五，有孚攣如，富以其邻。 上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉。 月几望，君子征凶。
小畜，亨，密云不雨，自我西郊。 （图：小配） |
小家畜，储蓄少，不够笃实。
畜字原指将所得猎物绑在田间畜养起来，这是家畜或畜业的开始，也是最原始的「储蓄」行为。 畜也是蓄的本字，亦可引申为积聚、储蓄。 小畜为积蓄、储蓄很小。 《杂卦》：“小畜，寡也。」 指人的资源、能量、钱财… 都只有在小有累积的时候，还不足以成气候，因此说寡。
从近年出土的众多资料可知，小畜古卦名可能作「小笃」或「小竺」，大畜为「大笃」或「大竺」。 大畜卦《彖传》曰「大畜，刚健笃实」，可能是古卦名「笃」（竺）的遗痕。 笃通竺，为厚实、稳固。 大笃即非常笃实、厚实，基础很稳固。 小笃则是不够笃实，不踏实，不够稳固。
卦象风在天上，上巽为木，为风，为申命、为渐入，为散; 下干为天，为刚健，为金玉，为笃实、为君子。 干在内本为阳气积畜之象，但外有风散之，积畜之阳气为风所吹散，故曰小畜。 反之，若外有艮山养之，则为大畜卦。
上巽风为命令，巽风在天上而不在地下，只能天马行空，无法像观卦一样风行地上、下达百姓，成风行草偃的功效。 因此小畜又有申命未达而无功之象。
干为金玉，干在内为储蓄之象，但外巽散之，则储蓄变少，因此为小储蓄。 反之，若以艮山养之藏之，则为「大储蓄」。 阳为实，乾三阳为刚健笃实，外巽散之，则稳固、笃实之基础受到侵扰，因此为「小笃」，基础受到动摇之象。 反之，若以艮山养之，则成「大笃实」，即「大笃」。
干为君子为大人，巽风逐之扰之，巽又为进退不果，因此小畜为君子不得志、不得养之象。 上卦若改以门阙（艮）将君子纳于门下养之，则为君子得志得养之象，就成大畜。
就六爻来看，小畜也有阴气积畜之象。 《易经》中以阳为大，阴为小，小畜可理解为阴气积畜。 此阴指六四，六四为上巽风之初爻，姤卦一阴归来在五阳之下为「女壮」，意指阴气将大壮而用事。 小畜阴气自上卦初爻而出，有阴气积畜于阳中之象。 《彖传》说「柔得位而上下应之，曰小畜」，意指小畜主爻六四得位，下与初九相应，上也与九五比应。
《序卦》：「比必有所畜，故受之以小畜。 物畜然后有礼，故受之以履。」 小畜是继师比两卦而来，与履卦为相综的一对卦。 比卦为众多小人比附君子，众阴比附之后开始有如何畜养它们的问题，即为小畜卦。
一般而言，卜到小畜卦由于积畜与资源少，基础不是很厚实，因此只可做小事，不可做大事; 可出行，但不利出远门; 凡事宜回到原点重新开始，不宜有积极的鸿图之志。 卜此卦者，事情多不明确而让人有疑虑。
相对于「大畜」的「不家食」，也就是不在家经营，小畜全卦以「复」为主轴，「复」也就是回家的意思。 所以大畜是离家畜养，小畜则是回家、在家畜养，在家畜养则所畜者小，因此称小畜。
小畜，亨，密雲不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
《象》曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。
小積畜，匯聚良好之條件。雖然雲層很厚，但卻遲遲不下雨，雲從家鄉西邊的郊區聚集而來。
密雲不雨比喻心中充滿疑惑、擔憂很深，擔憂的是家鄉事。西為周之發源地，因此西郊比喻家鄉。小畜全文以「復」（回家）為主軸，由此可證「密雲不雨，自我西郊」講的乃是心繫家鄉有事而急欲回鄉之事。《周易》中談及方位者不多，且多以西、西南為吉，東、東北為凶。此處是唯一談及西方而不言吉者。
《彖》曰「柔得位而上下應之，曰小畜」，指小畜主爻六四以柔居柔，當位。上承二陽，下應初九，為「上下應之」，一陰為眾陽所畜之象。比卦為眾陰親比、比附，小畜則將它畜養起來，陰為小，故稱小畜。「健而巽，剛中而志行乃亨」講二體卦象，下乾健，上為巽，剛中指九二乾之中爻，「剛中而志行」是為「亨」所設的條件，這也是點出小畜卦的缺失，因上巽為進退不果，不果於行之象，而其亨道則在於「志行」。
初九，復自道，何其咎，吉。
《象》曰：復自道，其義吉也。
走大道回家。回歸正途，走自己的路，有什麼罪咎可言？吉。
復，回家，回復，回歸，返回，引申為迷途知返，改過遷善。復自道，走大道回家。自為由、從，復自道為從大道回家。另一解釋，自為自己，自道為自己的道路，復自道為回到自己走的道路，迷途而返的意思。此比喻君子回歸到自己的原則。
九二，牽復，吉。
《象》曰：牽復在中，亦不自失也。
牽引而回家，吉。
比喻君子能夠攜手相助，不為小人所制，因此為吉。
牽復謂陽氣彼此牽引而歸來。初、二、三爻，連續三爻為陽為「牽引」之象。三個陽爻相互牽引，九二居中是能夠繫引諸陽爻者，為牽復的中間之主。
九三，輿說輻，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
固定車輪軸的革繩脫落了，夫妻兩人反目成仇。
九三居互卦兌中，有脫象。六四陰爻凌駕於九三陽爻之上，陽為陰所駕乘，有夫妻不和之象。夫妻反目成讎，有如車輪輻脫落，無法行走。《象》曰：「夫妻反目，不能正室也。」
輿說輻，用來固定車輪軸的革繩脫落，當然不可行。輿，車子。說，脫，脫離，鬆脫的意思。輻，應作輹，帛本作緮，大畜九二作「輿說輹」，《說文》引作「輿脫輹」，段注：「小畜九三、大畜九二文也。」「或作腹者叚借字，或作輻者譌字。」輹為皮革做成的繩子，用以繫緊及固定車輪軸。
六四，有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
有誠信，血流去，恐懼除，無罪咎。
小有血光之災，雖會流點血，歷經恐懼，但能夠免於罪咎。四為近君之位，又為互體兌之上爻，因此有憂慮驚險之象，但只要秉持誠信，恐懼自能消除，不會有事。
六四爻處互體離中、兌上，離為兵戈，兌為銳為傷，因此有血光之災。以柔居陰，當位，上承九五，為順，下又應初九之君子，故惕出。
血去惕出，另一说以血为恤，忧虑之义。 惕，恐惧。 涣卦上九「涣其血去逖出」，惕与逖同音之假借，逖同逷，远也。 逖出，远出。 另依涣卦「涣其血，去逖出」的句读，此处亦可作「有孚恤，去惕出」。
九五，有孚攣如，富以其邻。
《象》曰：有孚攣如，不独富也。
有诚信又能提携他人，有财富而能与邻居分享。
九五居上体巽卦中爻，巽为绳、系，攣之象; 巽为利市三倍，富之象。 泰六四及谦六五皆曰「不富以其邻」都有震象，震伏巽，巽象不见，故曰「不富」。
撂音岿，相系，连系。 富以其邻，能够以财富与邻居分享。
上九，既雨既处，尚得载，妇贞厉。 月几望，君子征凶。
《象》曰：既雨既处，德积载也; 君子征凶，有所疑也。
雨已经下了，也已经停了，希望车子得以运载准备出行，妇女坚贞而艰苦。 已近月圆之时，君子出征不利，凶。
上九小畜已终，卦辞开始言密云不雨，终则变为大雨，虽然雨过，但未必天晴。 由于心中仍然怀疑，所以不利于出征，凶。
爻辞开始说「尚得载」，希望车子已能够承载，此乃几近可以出行而仍不得出行，就如月亮几近月圆而尚未圆。 心中仍有疑云，因此可近不可远，远行则凶，故曰征凶。 爻变上卦成水，故言既雨。 坎也是心病，故有疑象。
既，已经。 处，停止，既处，言雨已停止。 厉，危厉、艰难。 贞，坚定。
「妇贞厉」相对于「月几望，君子征凶」，此爻对于男或女、君子或小人、大人或百姓会有不一样的吉凶与对策。 妇女、小人的话坚定则危厉。 如若是大人、君子，则不利于出征，反而应该守静为吉。
望，月圆，比喻圆满。 月几望，比喻事情已近圆满但又不圆满。 中孚六四「月几望，马匹亡」，此言「月几望，君子征凶」，则「月几望」为不利出征、远行之象。
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