朱子语类门目
理气
太极阴阳，凡形于法象者。 二卷。
鬼神
其别有三：在天之鬼神，阴阳造化是也; 在人之鬼神，人死为鬼是也; 祭祀之鬼神，神示、祖考是也。 三者虽异，其所以为鬼神者则同。 知其异，又知其同，斯可以语鬼神之道矣，故合为一卷。
性理
论性不论气不备，故先总论人物之性，而继以气禀之性为一卷。 古人之学，必先明夫名义，故为学也易，而求之不差。 后世名义不明，故为学也难，盖有终身昧焉而不察者，又安能反而体之于身哉。 故以性情心意等之命名者为一卷，仁义礼智等之命名者为一卷。 共三卷。
学
先之以小学为一卷。 总论为学之方为一卷。 次论知行为一卷。 次专论读书之法为二卷，乃致知之一端也。 次则及夫持守为一卷。 又次则终以行事为一卷。 共七卷。 朱子教人之序如此，因敢次第之，即大学致知而后诚意、正心、脩身; 诚意、正心、脩身而后齐家、治国、平天下之道也。 从上圣贤相承定法，不容变易。 如近世之逞虚言而不实践，乃学者之罪，正原于知之未致，非教之失也。 茍或惩此别立一法，后致知而先行事，则其始虽若有近效，而其终之弊必至废书而流于异端。 不然，所见不充，规模狭隘，不过于循默自守而已，所谓经纶大经则无矣，非理学之用也。
大学五卷
论语三十二卷
孟子十一卷
中庸三卷
易十三卷
易类悉本卦爻次第。 上下系、说、序卦，亦本古注分章（今从本义）。 惟纲领三卷，则略为义例。 气数虽并行，然有气而后有数，故先阴阳，而数始次之。 物受形于气数，故图书次之。 易本图书而画，故伏羲六十四卦次之。 而原易之作，则本教天下之占，故卜筮次之。 而所以教天下之占者，则假奇偶之体以象吉凶，故象次之。 此伏羲之易，朱子所谓本义也，此则为二卷。 易始无辞，更文王周公孔子而辞始备，故三圣易之易，越千有余年，至程子而始演易之理，邵子而始明易之数，又至朱子而始推易之占，故继以三子之易。 然后总论夫读易之方，与夫卦爻等义，可以类推而通者，而复终之以人事，以明易为人事用也。 凡后世之言易者，其得失略次于后，使学者有考焉，此则为一卷。 上经四卷，下经二卷，上下系三卷，说、序、杂卦一卷。
书二卷
诗二卷
孝经一卷
春秋一卷
礼八卷
乐一卷
孔孟周程张邵朱子
自孔子及颜曾弟子，至孟子，继以周程张子，用附为一卷。 周程，所以上继孔孟也。 然后分周子之书为一卷，程子之书为三卷。 凡系入近思者，皆依卷次第，别为二卷。 其非入近思者，以类而从，别为一卷，文集附焉。 张子之书为二卷，亦别入近思者。 邵子之书为一卷。 程子门人为一卷。 杨氏尹氏门人为一卷。 罗氏胡氏门人为一卷。 朱子自论学工夫为一卷，论注书为一卷（已上诸经存者不入）。 外任一卷，内任一卷，论治道一卷，论取士一卷，论兵刑一卷，论民财一卷，论官一卷，训门人九卷。
吕伯恭一卷
陈叶一卷
陆氏一卷
老庄一卷
释氏一卷
本朝七卷
历代三卷
战国汉唐诸子一卷
杂类一卷
作文二卷
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