剥卦（山地剥）
剥，不利有攸往。 初六，剥床以足，蔑贞凶。 六二，剥床以辨，蔑贞凶。 六三，剥之无咎。 六四，剥床以肤，凶。 六五，贯鱼以宫人宠，无不利。 上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
初六，剥牀以足，蔑贞凶。 六二，剥牀以辨，蔑贞凶。 六四，剥牀以肤，凶。 （图：小配） |
剥落、剥除，剥烂，丧失安居之所。
《杂卦传》说：「剥，烂也。」 剥为东西烂掉而剥落、剥除的意思。
归藏卦名作仆，仆为仆倒的意思。 清华简作仆，仆人、奴仆的仆。 仆也可能是扑的假借，有击、打破的意思，与剥义相通。
卦象内坤顺，外艮止，顺势而止之义。 艮山藏养小人为患，剥烂腐坏之象。 艮为硕果，果落于地而不得食，为硕果不食之象。 又艮山与坤地不交，故于卦为凶。
就卦气的阴阳消长来看，四月乾卦阳气到顶点，之后开始阳退阴进，五月姤卦阴气归来，女子用事，六月遯卦阴气增长君子隐居避难，七月否卦大往小来，天地闭塞，八月观卦九阳大悬庙堂之上仅供观赏，至九月剥卦为五阴即将剥去最后一阳，此有如夬卦五阳将解决一阴。 因此剥卦是阴气滋长几近极盛的时候，将逼退最后一阳气，小人逼退最后之君子。 得剥卦，不宜行事，应当设法避难。
卦序上剥卦与复卦为相综的一对卦，继噬嗑与贲卦之后而来。 《序卦》：「贲者饰也。 至饰然后亨则尽矣，故受之以剥，剥者剥也。」 因此剥也有剥除装饰，回到根本的意味。
全卦以床及屋之剥坏过程来描绘剥烂对人的影响。 床与屋都是人的安居之处，因此剥烂过程也隐喻人的安居之处一一被剥夺而去。
剥，不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：山附于地，剥，上以厚下安宅。
剥烂，不宜远行。 不宜出门。
不利有攸往即不利于远行，或者是不利于有所往，不宜出门的意思。
初六，剥牀以足，蔑贞，凶。
《象》曰：剥床以足，以灭下也。
牀脚开始剥烂，失去贞定，凶。
初为足为趾，又初六动，下体成震，震为足。 初和足也都象征事情的开始，此为剥落的开始。 牀脚开始剥烂，可以安睡休息的地方受到威胁，这时候应当注意接下来将面临的灾难。
牀是人所安居休息的地方，安居休息的地方开始毁坏，隐喻将无法安身立命。 凶自不在言下。
蔑音义同灭，消灭的意思。 蔑贞即失去了贞定。 言心已乱，原则已乱。
六二，剥牀以辨，蔑贞，凶。
《象》曰：剥床以辨，未有与也。
牀剥坏到床板，失去贞定，凶。
辨為牀板。足是支撐床的地方，辨則是與人體直接接觸，讓人所安睡修息的平台，因此剝床以辨比喻災害近身。六二動下卦成坎，坎為險為憂心。
六三，剝之无咎。
《象》曰：剝之无咎，失上下也。
剝爛，沒有罪咎。
六三動，下體成艮，則剝勢有暫止之象，因此曰無咎。
剝卦為眾陰剝去最後一陽氣的過程，六三與上九相應，小人中的君子，能夠棄暗投明，因此無咎。
六四，剝牀以膚，凶。
《象》曰：剝床以膚，切近災也。
牀已經剝爛到肌膚，凶。比喻大難已經臨頭，災禍直接降臨在身上，當然為凶。初六、六二都先說「蔑貞」再說凶，六四直言凶，因為災已臨身，來不及心亂。
膚有多種解釋，可當做肌膚，也可當做床上的蓆子。無論做何解釋，意思都指剝爛已經災及己身。
六五，貫魚，以宮人寵，无不利。
《象》曰：以宮人寵，終无尤也。
後宮嬪妃有如魚貫般很有秩序的排列，受到寵愛，無往不利。
六五處五個陰爻的最上面，帶領五陰承一陽（陰承陽為順為吉），有宮廷后妃魚貫覲見而受寵之象。雖然身處小人堆裡，但是可以率領眾人聽從並追隨於君長，小人聽命於君子、下屬聽命於上司，吉，無不利。就小人的觀點來說，意謂可以受到上面的寵愛，當然為吉。就君王的觀點來說，則代表能夠把內宮或所屬的部下，管理得當，小人不至做亂，井然有序。
魚生長於水中被視為陰物，因此易經以魚象陰。五陰相連，故稱「貫」。以宮人寵，因為宮人受到寵愛。
上九，碩果不食，君子得輿。小人剝廬。
《象》曰：君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。
丰硕的果实不能吃，君子因此而得车而行，小人却房舍毁坏，最后无法使用。
丰硕的果实最后无法让人所享用，腐烂而落地，比喻无法享受丰收之成果。 若是君子，反而可借此获得民心，故曰「得舆」。 对小人而言，因只顾自己一时生计，终究不会利用，所以有房子剥烂，倾家荡产的危机。
上九为剥卦主爻，居艮之上。 艮为硕果，坤为地，全卦卦象为硕果落地而不食。 阳为实，硕果指的也可以是上九。 上九单独一个阳爻高卦在五阴之上，爻动之后即为阳实剥落。 剥极则为复，复卦为一阳归来，卦象一阳在五阴之下。 此硕果就有如一阳，在剥卦时为烂掉而不可食的果实，落地归根后又从地中生起，成为复卦一阳在下，开始另一生命之循环。 君子明天道盈虚，顺天时而行，因此可得舆而行。 小人则只知眼前短利，因此剥庐而不可用。
「君子得舆」有两种解释。 一是君子可得到车子。 二是作「君子德舆」，意思为君子的德性有如车子，可以载民。 舆引申也是众，群众的意思，得舆隐喻为得到民心。
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