朱子语类–易类-困井

朱子语类卷第七十三

易九

困

「困卦难理会，不可晓。 易中有数卦如此。 系辞云：’卦有小大，辞有险易。 辞也者，各指其所之。』 困是个极不好底卦，所以卦辞也做得如此难晓。 如蹇剥否睽皆是不好卦（林录云：「却不好得分明，故易晓。」 ）只有剥卦分明是剥，所以分晓。 困卦（林云：「虽是极不好卦。」 ）是个进退不得、穷极底卦，所以难晓。 （林录云：「所以卦辞亦恁地不好，难晓。」 ）其大意亦可见。」 又曰：「看易，不当更去卦爻中寻求道理当如何处置这个。 与人卜筮以决疑惑，若道理当为，固是便为之; 若道理不当为，自是不可做，何用更占？ 却是有一样事，或吉或凶，成两岐道理，处置不得，所以用占。 若是放火杀人，此等事终不可为，不成也去占！ 又如做官赃污邪僻，由径求进，不成也去占！」 （僴）。 （学履录略。 ）

「不失其所亨」，这句自是说得好。 （渊）

李敬子问「致命遂志」。 曰：「致命，如论语见危授命与士见危致命之义常规，是送这命与他。 自家但遂志循义，都不管生死，不顾身命，犹言致死生于度外也。」 （僴）。 （池本云：「泽无水，困，君子道穷之时，但当委致其命，以遂吾之志而已。 致命，犹送这命与他，不复为我之有。 虽委致其命，而志则自遂，无所回屈。 伊川解作推致其命，虽说得通，然论语中致命字，都是委致之致。 事君能致其身，与士见危致命，见危授命，皆是此意。 授亦致字之意，言将这命授与之也。」

问：「臀困于株木，如何？」 曰：在困之下，至困者也。 株木不可坐，臀在株木上，其不安可知。」 又问：「伊川将株木作初之正应，不能庇他，如何？」 曰：「恐说臀字不去。」 （学履）

问：「困于酒食，本义作飫饬于所欲如何？」 曰：此是困于好底事。 在困之时，有困于好事者，有困于不好事者。 此爻是好爻，当困时，则为困于好事。 如感时花溅泪，恨别鸟惊心，花鸟好娱戏底物，这时却发人不好底意思，是因好物而困也。 酒食飕饬亦如此。」 又问：「象云中有庆也，是如何？」 曰：“他下面有许多好事在。」 （学履）

问：「朱绂方来，利用享祀」。 曰：「以之事君，则君应之; 以之事神，则神应之。」 （焘）

「朱绂，赤绂。」 若如伊川说，使书传中说臣下皆是赤绂则可。 诗中却有’朱芾斯皇’一句是说方叔，于理又似不通。 某之精力只推得到这里。 （渊）

问：「困二五皆利用祭祀，是如何？」 曰：“他得中正，又似取无应而心专一底意思。」 （学履）

「祭祀、享祀」，想只说个祭祀，无那自家活人却享他人祭之说！ （渊）

六三阳之阴，上六阴之阴，故将六三言之，则上六为妻。 （渊）

井

井象只取巽入之义，不取木义。 （渊）

井是那掇不动底物事，所以改邑不改井。 （渊）

「汔至，亦未缬井羸其瓶，凶。」 「汔至」作一句。 「亦未缮井羸其瓶」是一句。 意谓几至而止，如綆未及井而瓶败，言功不成也。 （学履）

「木上有水，井。 说者以为木是汲器，则后面却有瓶，瓶自是瓦器，此不可晓。 怕只是说水之津润上行，至那木之杪，这便是井水上行之象。」 问：「恐是桔橰之类？」 曰：“亦恐是如此。」 又云：「禾上露珠，便是下面水上去。 大率里面水气上，则外面底也上。」 （渊）

用之问木上有水，井。 曰：「巽在坎下，便是木在下面，涨得水上上来。 如桶中盛得两斗水，若将大一斗之木沈在水底，则木上之水亦长一斗，便是此义。 如草木之生，津润皆上行，直至树末，便是木上有水之义。 虽至小之物亦然。 如菖蒲叶，每晨叶叶尾皆有水（池本作「皆潮水珠」）如珠颗，虽藏之密室亦然，非露水也。」 （池本云：「或云：『尝见野老说，芋叶尾每早亦含水珠，须日出照干则无害。 若太阳未照，为物所挨落，则芋实焦枯无味，或生虫。 此亦菖蒲潮水之类尔。』 曰：『然。』 」）问：「如此，则井字之义与木上有水何预？」 曰：木上有水便如井中之水。 水本在井底，却能汲上来给人之食，故取象如此。」 用之又问：「程子汲水桶之说，是否？」 曰：「不然。 木上有水，是木穿水中，涨上那水。 若作汲桶，则解不通矣，且与后面羸其瓶凶之说不相合也。」 （僴）。 （学履同而略。 又注云：「后亲问先生。 先生云：’不曾说木在下面涨得水来。 这个话是别人说，不是义理如此。』 」）

鲧，程沙随以为蜗牛，如今废井中多有之。 （渊）

九三「可用汲」以上三句是象，下两句是占。 大概是说理，决不是说汲井。 （渊）

若非王明，则无以收拾人才。 （渊）

「收」，虽作去声读，义只是收也。 （渊）