巽
巽卦是于重巽上取义。 重巽所以为申命。 （渊）
问「重巽」「重」字之义。 曰：只是重卦。 八卦之象皆是如此。」 问：「申字是两番降命令否？」 曰：非也。 只是丁宁反复说，便是申命。 巽，风也。 风之吹物，无处不入，无物不鼓动。 诏令之入人，沦肌浃髓，亦如风之动物也。」 （僴）。 （学履录云：「如命令之丁宁告戒，无所不至也。」 ）
问：「巽顺以入于物，必极乎下，有命令之象。 而风之为物，又能鼓舞万类，所以君子观其象而申命令。」 曰：“风，便也是会入物事。」 因言丘墓中棺木能翻动，皆是风吹。 盖风在地中气聚; 出地面，又散了。 （阙）
九二得中，所以过于巽为善。 「用史巫纷若，吉」看来是个尽诚以祭祀之吉占。 （阙）
九三频巽，不比频复。 复是好事，所以频复为无咎。 巽不是甚好底事。 九三别无伎俩，只管今日巽了明日巽，自是可吝。 （阙）
六四田获三品，伊川主张作《巽于上下》说，说得较牵强。
「无初有终」，也仿佛是伊川说。 始未善是无初，更之而善是有终。 自贞吉悔亡以下，都是这一个意思。 一如坤卦先迷后得以下，都只是一个意思。 （渊）
九五先庚三日，后庚三日，不知是如何。 看来又似设此为卜日之占模样。 蛊之先甲三日是辛，「后甲三日」是丁。 此卦「先庚三日」亦是丁，「后庚三日」是癸。 据丁与辛，皆是古人祭祀之日。 但癸日不见用处。 （阙）
先庚后庚，是说那后面变了底一截。 （渊）
兑
兑说若不是刚中，便成邪媚。 下面许多道理，都从这个刚中柔外来。 说以先民，如利之而不庸。 顺天应人，革卦就革命上说，兑卦就说上说，后人都做应天顺人说了。 到了顺天应人，是言顺天理，应人心。 胡致堂管见中辨这个也好。 （渊）
说若不刚中，便是违道干誉。 （渊）
兑巽卦爻辞皆不端的，可以移上移下。 如剥卦之类，皆确定移不得，不知是如何。 如和兑、商兑之类，皆不甚亲切。 为复是解书到末梢，会懒了看不子细; 为复圣人别有意义？ 但先儒解亦皆如此无理会。 （阙）
九五只是上比于阴，故有此戒。 （阙）
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