中孚
问：「中孚孚字与信字恐亦有别？」 曰：「伊川云：『存于中为孚，见于事为信。』 说得极好。」 因举字说：「孚字从爪，从子，如鸟抱子之象。 今之乳字一边从孚，盖中所抱者实有物也。 中间实有物，所以人自信之。」 （学履）
中孚小过两卦，鹘突不可晓。 小过尤甚。 如云「弗过防之」，则是不能过防之也，四字只是一句。 至「弗过，遇之」与「弗遇，过之」，皆是两字为绝句，意义更不可晓。 （学蒙）
中孚与小过都是有飞鸟之象。 中孚是个卵象，是鸟之未出壳底。 孚，亦是那孚膜意思。 所以卦中都说鸣鹤、翰音之类。 翰音登天，言不知变者，盖说一向恁么去，不知道去不得。 这两卦十分解不得，且只依稀地说。 豚鱼吉，这卦中，他须见得有豚鱼之象，今不可考。 占法则莫须是见豚鱼则吉，如鸟占之意象。 若十分理会着，便须穿凿。 （渊）
「柔在内，刚得中」，这个是就全体看，则中虚; 就二体看，则中实。 他都见得有孚信之意，故唤作中孚。 伊川这二句说得好。 他只遇着这般齐整底，便恁地说去。 若遇不齐整底，便说不去。 （渊）
问：「『泽上有风，中孚。』 风之性善入，水虚而能顺承，波浪汹涌，惟其所感，有相信从之义，故为中孚。」 曰：也是如此。 风去感他，他便相顺，有相孚之象。」 又曰：「『泽上有风，中孚。』 须是泽中之水，海即泽之大者，方能信从乎风。 若溪湍之水，则其性急流就下，风又不奈他何。」 （阙）
议狱缓死，只是以诚意求之。 泽上有风，感得水动，议狱缓死则能感人心。 （渊）
问：「中孚是诚信之义，议狱缓死亦诚信之事，故君子尽心于是。」 曰：圣人取象有不端确处。 如此之类，今也只得恁地解，但是不甚亲切。」 （阙）
「九二爻自不可晓。 看来我有好爵，吾与尔靡之，是两个都要这物事。 所以鹤鸣子和，是两个中心都爱，所以相应如此。」 因云：「洁净精微之谓易，自是悬空说个物在这里，初不惹着那实事。 某尝谓，说易如水上打球，这头打来，那头又打去，都不惹着水方得。 今人说，都打入水里去了。」 （胡泳录云：「读易如水面打毬，不沾着水方得。 若着水，便不活了。 今人都要按从泥里去，如何看得。」 ）（学履）
鹤鸣子和，亦不可晓。 好爵尔靡，亦不知是说甚底。 系辞中又说从别处去。 （渊）
问：“中孚六三，大义是如何？」 曰：某所以说中孚小过皆不可晓，便是如此。 依文解字看来，只是不中不正，所以歌泣喜乐都无常也。」 （学履）
小过
中孚有卵之象。 小过中间二画是鸟腹，上下四阴为鸟翼之象。 鸟出乎卵，此小过所以次中孚也。 （学蒙）
小过大率是过得不多。 如大过便说独立不惧，小过只说这行、丧、用，都只是这般小事。 伊川说那禅让征伐，也未说到这个。 大概都是那过低过小底。 飞鸟遗音，虽不见得遗音是如何，大概且恁地说。 （渊）
小过是过于慈惠之类，大过则是刚严果毅底气象。 （渊）
「小过，小者过而亨」，不知小者是指甚物事？ （学蒙）
「飞鸟遗之音，本义谓『致飞鸟遗音之应』，如何？」 曰：「看这象，似有羽虫之孽之意，如贾谊鵩鸟之类。」 （学履）
「山上有雷，小过」，是声在高处下来，是小过之义。 「飞鸟遗之音」，也是自高处放声下来。 （学履）
小过是小事，又是过于小。 如「行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭」，皆是过于小，退后一步，自贬底意思。 （焘）
行过恭，用过俭，皆是宜下之意。 （学履）
初六飞鸟以凶，只是取其飞过高了，不是取遗音之义。 （学蒙）
三父，四祖，五便当妣。 过祖而遇妣，是过阳而遇阴。 然而阳不可过，则不能及六五，却反回来六二上面。 （渊）
九四弗过遇之，过遇，犹言加意待之也。 上六弗遇过之，疑亦当作弗过遇之，与九三弗过防之，文体正同。 （渊）
九四弗过遇之一句晓不得，所以下两句都没讨头处。 又曰：「此爻小象恐不得如伊川说，以长字为上声。 用永贞便是不可长久。 勿用永贞，是莫常常恁地“。 又曰：「莫一向要进。」 （阙）
终不可长也，爻义未明，此亦当阙。 （僴）
密云不雨，大概是做不得事底意思。 （渊）
「弋」是俊壮底意，却只弋得这般物事。 （渊）
问叶韵。 曰：「小过初六不可如何也，六二臣不可过也，九三凶如何也，自是叶了。 九四又转韵。 若仍从平声，位不当也，终不可长也，便是叶了。 六五已上也，上字作平声; 上六已亢也，便也是平声。 （疑自盖十一唐中，「上」字无平声。 ）若从侧声，但终不可长也，’长’字作音’仗’，则当字、上字、亢字皆叶矣。” 皆在四十一漾韵中。
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