序卦
问：「序卦，或以为非圣人之书，信乎？」 曰：「此沙随程氏之说也。 先儒以为非圣人之蕴，某以为谓之非圣人之精则可，谓非易之蕴则不可。 周子分精与蕴字甚分明。 序卦却正是易之蕴，事事夹杂，都有在里面。」 问：「如何谓易之精？」 曰：「如易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这是易之精。」 问：「如序卦中亦见消长进退之义，唤作不是精不得。」 曰：「此正是事事夹杂，有在里面，正是蕴。 须是自一个生出来以至于无穷，便是精。」 （榦）
序卦自言天地万物男女夫妇，是因咸恒为夫妇之道说起，非如旧人分天道人事之说。 大率上经用乾坤坎离为始终，下经便当用艮兑巽震为始终。 （渊）
问：「序卦中有一二处不可晓处。 如六十四卦独不言咸卦，何也？」 曰：“夫妇之道即咸也。」 问：「恐亦如上经不言乾坤，但言天地，则乾坤可见否？」 曰：“然。」 问：「不养则不可以动，故受之以大过，何也？」 曰：「动则过矣。 故小过亦曰有其信者必行之，故受之以小过。」 问：「物不可终壮，故受之以晋，壮与晋何别？」 曰：「不但如此壮而已，又更须进一步也。」 （榦）
问：「礼义有所错，错字，陆氏两音，如何？」 曰：“只是作措字，谓礼义有所施设耳。」 （㽦）
问：「序卦中如所谓缓必有所失，似此等事，恐后人道不到。」 曰：“然。」 问：「缓字恐不是迟缓之缓，乃是懈怠之意，故曰解，缓也。」 曰：“缓，是散漫意。」 问：“如纵弛之类？” 曰：“然。」 （榦）
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