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蒋大鸿，名珂，字平阶，号宗阳子，门人称其为杜陵夫子。江苏省松江县张泽镇人。一说，他生于1616年，万历丙辰年；另一说，他生于1620年，庚申年，卒年据传为康熙五十八年，即公元1719己亥年。寿年应在百岁左右。弱冠(16岁前)失恃(丧母)，先父安溪公授以峦头之书，命习地理(风水)；壮年失怙(丧父)。1645年二十多岁时明朝灭亡，去福建被明代唐王授以兵部司务，晋御史。闽破，亡命江湖，藉地理(风水)术活动于山东、江浙。约40岁后定居于会稽（浙江绍兴），后卒于此。
蒋大鸿自得无极子之传，积习孜孜，遍证大江南北的古今名墓，独具真诠，融会贯通。于是他集《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》等“堪舆五经”成集，并为其作注，名为《地理辨正》。“堪舆五经”是地理(风水)文化的经典，是地理(风水)学的秘奥宝藏，历史上地理(风水)学者，因不得要领而无法登堂入室，直至蒋大鸿的《地理辨正》问世后，其玄奥之法才被勾勒出来。地理(风水)学的学理才从万缕错乱中整理出一些正见。蒋大鸿对于“堪舆五经”的整理和建树，使人拨云见日，心眼洞开。是故，后人尊其为是继黄石公、郭璞、杨筠松之后的玄空地理(风水)宗师。
《水龙经》的问世是蒋大鸿对地理(风水)发展的又一贡献，蒋大鸿于清康熙二年（公元1663年）编撰，论述了平洋地区，以水为龙的辨龙立穴法。成为后世，平洋地区认龙立穴最重要的地理(风水)著作。《水龙经》之外，蒋氏还著有《天元五歌》《天元余义》《阳宅指南》《传家阳宅得一录》等著作。
客观地说，明清时期地理(风水)文化繁荣的背后，有泛滥之势，真伪夹杂，鱼目混珠。蒋大鸿所编的《水龙经》指明了平原地区寻龙点穴的理论与 方法；他所著的《地理辨正》驳斥了诸家之非，阐明正见，虽在玄空大道上，忌天律有禁，作隐语而不露真旨。然真诀亦隐于其中，得诀者读之，自有拨云见日之功！蒋大鸿之后，玄空学出现了百家争鸣的局面，著名的有六大门派，即滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派。六大派中，章仲山的无常派影响大而深远。
唐朝杨筠松为代表的江西峦头派的兴起后，峦头之法已经很完善了。而理气之法尽管有“天玉经”的问世，但大家仍不得要领，尽管蒋大鸿的《地理辨正》的影响力巨大，掀起了对玄空地理(风水)的研究热潮，但玄空秘法的真正公开还是应归功于沈竹礽。其《沈氏玄空学》，将玄空学的挨星方法公之于世，广为流传。
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蒋大鸿，作为玄空派风水的代表人物之一，其理论体系博大精深，不仅继承了前人的智慧，还在此基础上进行了创新和发展。他主张通过细致入微的观察和分析，来寻找最佳的居住和工作环境，以达到改善生活质量、促进身心健康的目的。在他的指导下，许多人找到了符合自身条件的理想居所，从而改变了他们的生活轨迹。
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