我們此篇分三部份，第一部份是制式格局，第二部份是運用法
則的活用。制式格局的部份我們可以瞭解到古人的審慎，此部份我
刪減了許多添油加醋的誇張部份，將以很平實的理論來探討。運用
法則活用的部份，我用很平易近人又不違反古制的方式，使學者能
在任何一處運用得當，較不受外在的不可變因素來影響。
（一）制式格局
在諸君研究之間，我先把風水上的專有名詞作一定義，使學者
不為名詞所困惑。一、龍：在風水上，山脈連綿不斷，由於整個山
脈之起伏就活生生的像一條龍的背脊，所以吾人喝之為龍，所以龍
就是山脈。‘龍’又分‘來龍’、‘去龍’、‘生龍’、‘死
龍’、‘陽龍’、‘陰龍’等不同名詞。所謂：‘來龍’：山由高
向低處下降，吾人站在低處高處山之稜線看，此即‘來龍’，反之
即‘去龍’。山脈最高最遠的部份吾人稱為始祖山，到了比較稍低
的地方，可稱為少祖山，而後再續降低為山龍。例如，張良在赤霆
經中提到蔥領之巔，昆侖山部份為中國之始祖山，而後延伸出北
龍、南龍的一些山脈，就名為少祖山。以臺灣為例，從大陸的始祖
山，連延南龍山脊直到香港為南龍尾，入臺灣海峽，此龍未斷，在
臺灣出水，又以中央山脈為少祖山，此南龍結穴在臺北盆地。風水
家認為在清朝以前，中國之氣運走在北龍，所以中國文化發祥地在
北方，直到北龍的尾端進入長白山而入黃海，所以中國最後一王朝
來自東北，結束王朝後，氣運早已進入南龍，所以國父孫中山為廣
東中山人士，屬南方人，因正值發南龍之氣運，所以能推翻滿清，
建立民國。自此以後必由南方人來統治中國，但因北龍氣運到了盡
頭，氣運轉向中原，而與兩龍之始運沖撃，所以在競爭之下，才有
群雄割據，無知的地方軍閥，也能暫時的展頭露角，在歷史舞臺上
占一席之地。南龍的入海處正是香港所在，故香港受到中國南龍氣
運的影響，為一興發之地。但因龍脈是過而不留，所以在風水家眼
中，連九七香港大限亦是氣數之中已定，真正南龍的氣運必發在臺
灣，至於臺灣氣運容後詳述。
二、水：中國風水上對水非常講究，水之勢要平且緩，要清澈不要
汙濁，要無聲不要有聲，要曲曲折折，不要筆直進出。水的規矩很
多，不外乎以上數種，至於如何用羅經測水，其又分如八路黃泉
等，後有介紹。
三、明堂：在山脈進入平地以後，展現出一平原，此即風水家所謂
之明堂。例如，臺北盆地即為中央山脈之明堂，此由大處看，小處
可見家宅之門前庭院是明堂。
四、案山：在明堂前如有近距離的山，即是案山。臺北圓山等。
五、朝山：在明堂之外，遠遠來朝的山，即名朝山，以臺北盆地來
說，觀音山即是臺北盆地的朝山。
六、水口：兩水交會於此，然後匯成一大河，此處即名水口。
七、水口砂：在水口兩側磐據的大石頭或小山，即名為水口砂，如
在明堂外之水中大石或小山坵，即為砂，而砂又以動物象為最優，
且須像虎、獅、象、猴、牛等威猛靈活穩重之砂為佳，如果是陰暗
晦藏之動物，如鼠、蛇、蟻等，即稱之兇砂。
八、青龍：吾人背向來龍，左側如抱之山，即是青龍位，不一定左
側必為東方，學者須注意。
九、白虎：吾人背向來龍，右側聳立之山即名白虎，不一定在正
西，只是風水一名詞而已。不要太強求。
十一、官星：在來龍與青龍白虎二邊所環抱在內側，如發現有山之
枝腳或小坵，即為官星。
十二、鬼星：在來龍與青龍白虎交接的後外方，有延伸之山腳或小
山坵，即為鬼星。
十三、結穴：其實所謂「結穴」，即上古時代，火山噴出之口，如
在山頂，則為天池口，如東北長白山之天池，台灣之日月潭等，但
在山脈進入平地後亦有小的噴口，即風水之龍的結穴所在。
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