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易者，曰月也。上曰下月为之“易”，左曰右月为之“明”。所以，“易”者与“明”相通也。性者，心生也。是所有动、植物的天生所需也。性者所涉男女：男为刚为阳、为曰也；女为柔为阴、为月也。
地球上，所有生命几乎都分为阴阳两性，没有两性的结合，就没有生命的延续与发展、进化。“天地姻媪，万物化醇；男女构精，万物化生。易曰：”三人行，则损一人，一人行，则得其友。”言致一也。”
天地之间的最佳组合是一阴一阳（即一男一女）。如果是两男一女或一男两女组合，必定会有一人损伤。如果是单身必定孤独寂寞，这就得寻求对象。
《易经》中的==卦中很多卦是论及阴阳相配的，如风雷益、地天泰、泽天决、火雷噬嗑、天火同人、水风井等等。
不少初学者觉得很奇怪：乾上坤下为否卦，而坤上乾下为泰卦。否为不好，而泰为吉。这是怎么一回事？难道男人在上女人在下为不好，而女人在上男人在下为吉吗？其实，这是想歪了，是机械地曲解了。
卦为复卦，是以内卦（下卦）为主，外卦（上卦）为辅。地天泰是老阴嫁给老阳，老阳娶得老阴，老有所伴，颐养天年，故为泰为吉。天地否卦是老阳上门于老阴（老头嫁给老母），处处受制于老阴，老阳感到倚人篱下，更加绝望，故为凶。
宗教是怎样对“阴阳两性”理解的呢？佛教主张禁欲，认为性欲为万恶之首，为邪魔之源。和尚是严禁结婚、有性的要求、性行为的。但佛教中又有一宗是崇尚“欢喜佛”的：佛祖降伏了女妖魔，强奸了她，使她有了佛缘，也使她的后代不再是妖魔，而成了佛。
道源于易，所以，道教不但提倡正常的性欲，还提倡“取阴补阳”呢！其原意是：如果男子因为年纪大了，身体不好，老态龙钟，就可以找一位甚至多位年轻女子，与之交配，久之，就可以使男子容光焕发，变得年轻。
著名科学家杨振宁先生以82岁的高龄娶了一位28岁的年轻女子，马上使他容光焕发，连他自己也承认：至少年轻了二十岁。可见，连科学家亦信奉“取阴补阳”的法则。
《易》是怎样论述婚姻状况：老男娶幼妻为泽天决，上兑下乾。象曰：“泽上于天，决，君子以施禄及下，居德则忌。”这为果断除去小人的卦。如果为婚配，则为果断去除疾病也。
老男娶中妻为火天大有，上离下乾。象曰：“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”这是抑恶扬善，使命运变得更好的卦。
如果是老母娶得少男，则为山地剥，上艮下坤。象曰：“剥者，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。”从卦中表明，所得益的是老母，而遭损伤的则为少男（在古代，重男轻女，男权主义，所以，只顾男的得失，而从来不讨论女的得失）。
那么，怎样分出长女、中女与少女：原来中华民族在计算辈份时是以二十年为一代的。二十岁得长女或长男，越五岁生中女或中男，再五岁生少女或少男。按此计算：年龄相差二十岁至二十四岁者为老配长，相差在二十五岁至二十九岁者为老配中，相差三十岁以上者为老配幼。
道教中所讲的“取阴补阳”，当然为老配幼，其补益效果最明显。 杨振宁与翁女相差54岁，差不多是祖爷与曾孙，尽管翁女已有过婚姻，但亦为老配幼。
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要理解《周易》中关于婚姻稳定的理论，首先要了解其基本概念。《周易》中的“卦”是构成整个体系的基本单位，每一卦由六个爻组成，这些爻可以是阴爻（—）或阳爻（—）。通过不同的排列组合，形成了六十四卦，每卦都有其特定的意义。在婚姻问题上，我们可以运用八卦来分析双方的性格特点、情感状态以及未来发展趋势。
例如，“乾卦”象征男性，代表刚健有力；而“坤卦”则象征女性，表示柔顺包容。如果一对夫妻的命盘中，乾卦与坤卦相辅相成，那么他们的婚姻往往较为稳定和谐。反之，如果出现过多冲突卦象，则可能预示着婚姻中存在矛盾与挑战。
除了单个卦象外，《周易》还强调整体格局的重要性。如“泰卦”（地天泰）和“否卦”（天地否），前者象征天地交泰，万物欣欣向荣，后者则意味着天地不交，万物闭塞。因此，在分析婚姻时，不仅要考虑个人命理，还要综合考量家庭背景、社会环境等因素。
对于初学者而言，《周易》的学习并非一蹴而就。首先需要掌握基础的八卦知识，了解每个卦象所代表的意义及其变化规律。然后，可以通过研读《易经》原文，结合历代注释家的解读，逐步深入理解其内涵。此外，还可以参考一些现代易学专家撰写的入门书籍，这些书籍往往更加通俗易懂，有助于快速入门。
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总之，《周易》为我们提供了一种独特的视角去审视婚姻关系，但更重要的是，我们要学会将其中的哲理融入日常生活，以更加积极的态度面对人生中的各种挑战。
