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八卦和五行是两套系统.在各自产生过程中是没有关系的,从纯学术角度也是易经与五行也不及备关系.易经原本是围绕卦像符号系统.只有后人出于占卜的需要才把2套系统结合起来的。
五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。五行生克原理是模拟所谓的万物相生相克。伏羲把太极阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论.
伏羲根据五行相生相克的关系，很容易从木生火的道理中用最简单的方式成功地”钻木取火”，又对五行不断研究，简单地把五色和五味与五行联系在一起，又和人以及所有的一切植物相联系，有目的的品尝百草，又运用简单的五行生克的原理来分析人的面部颜色，针对性的把草药用于治疗。在当时蒙昧的年代，有着治病救人的神奇本领的他自然会被推举为部落的首领，有着相对较为先进的征服自然的本领，他的部落自然日渐强大。由于他的发明的阶段性和部落强大的阶段性，又由于当时的语言和通信尚不发达，而且当时是没有固定姓氏和名字，那么在不同的阶段出现不同的名字也就成为必然了，这也是他的部落逐渐强大的真实写照。
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在《易经》中，虽然包含了丰富的哲学思想和预测方法，但并没有直接提到五行的概念。有人可能会问，《易经》为何不涉及五行呢？实际上，这与《易经》的核心思想和内容有关。
《易经》主要探讨的是宇宙变化的规律以及如何通过观察自然现象来预测未来。它通过八卦和六十四卦来描述事物的变化和发展，强调阴阳之间的相互作用。而五行理论则是在后来的发展中逐渐形成的，主要是为了更详细地解释自然界中的物质组成及其相互关系。
五行理论包括金、木、水、火、土五种元素，它们之间存在着相生相克的关系。这一理论在《黄帝内经》等文献中得到了详细的阐述和发展，成为中医理论的重要组成部分。而《易经》则侧重于宏观层面的哲学思考和实践应用，如占卜和决策。
因此，在《易经》中未提及五行并不意味着它不重要，而是因为《易经》关注的是更为普遍和抽象的规律，而不是具体的物质组成。不过，在后世的注释和研究中，许多学者尝试将五行理论与《易经》相结合，以期更全面地理解和运用其中的智慧。
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