【属猴】猴的文化趣谈,易经网推荐属猴

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　　 猴子，聪明、机灵，是个不可多得的人才。的人，在他人眼里，脑子灵活、思维清晰，是标准的脑力工作者。

　　 “侯”，是对美猴的称赞，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”转引为古代贵族爵位的第二等，所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地 方君主，如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。

　　 “猴”本来就是“候”也同“侯”，“候”的原义为“伺望，观察”，是猴性机灵聪明的一种表现。古人说，猴，候也；见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。也就是说，猿猴生性聪明警觉，善于识别猎手的诱饵，发现食物并不轻易去取，观望探察甚久，感到确实没有埋伏方才行动。

　　 “侯”姓，相传出自黄帝时的史官仓颉，本为侯冈氏，后简称侯姓。史载，春秋时晋国有侯氏。战国时魏国有著名的隐士侯赢，曾帮助信陵君窃符救赵。汉代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。现代有著名的相声大师侯宝林。

　　 “猿”，本为“袁”，“袁”字极像猿猴形，连尾巴都画出来了。故传中白猿常自称“袁公”。“袁”姓相传出自于大舜的后代，春秋时陈国有上卿为袁氏。汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事。

　　 “禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字。鲁迅《故事新编》说，大禹的禹，其实就是“禺”，也是由“大猴子”变来的。“禺”又通“寓”，大约是把猴子关进屋里，便叫“寄寓”，后代渐渐人化为人的寓所。“禺”又通“愚”，暗示猴子摆脱愚昧才能进化为人。

　　 “犹”，也是描摹猴态的一个字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。传说“犹”是疑心最重的猴子，一遇到风吹草动，就惊恐地攀上爬下，犹豫不决。“犹豫”、“犹疑”皆因此得名。

　　 “狙”，是古代普遍用以表示猕猴的字。养猿猴的人便称为“狙公”。“狙”在历代话语中多用来表示“狡黠、伺机”之意。于是出现了“狙伏”、“狙击”、“狙伺”、“狙诈”等一系列词语。

　　 “独”也是表示一种猿猴的字。据说它秉性孤单，不合群。“孤独”之义大概由此而来。于是产生“独立”、“独行”、“独夫”、“独裁”、“独来独往”等一系列词语。“独孤”姓，是一种少见的复姓。出自在古代匈奴独孤部。晋代人居中原，唐代以年逐渐汉化。 ( http:///shengxiao/)

　　 猿猴俗名“猢狲”，亦称为胡孙。因而“胡”姓和“孙”姓也与猴子结下不解之缘。“胡”姓，相传也出自大舜后裔，周代封于胡，因以为姓。胡为小国，被楚国灭掉。“孙”姓，古代相传有三支。一支出自“姬”姓，春秋时卫国武公的后裔。一支出自楚国，孙叔敖的后人。另一支出自齐国，陈田氏的后代。春秋战国时期有著名这事家孙武、孙膑。唐代有医学家孙思邈，书法家孙过庭。特别是《西游记》中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬。

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在中华文化的长河中，属猴的人以其聪明伶俐、机智灵活的形象深入人心。《易经》作为中国古代的一部哲学经典，对属猴人的性格特点也有着独到的见解。根据《易经》的理论，属猴人具有“兑”的特性，象征着喜悦与和悦，这使得他们在人际交往中往往能够轻松获得他人的喜爱。

在中国传统文化中，猴子被赋予了多种象征意义。例如，在古代文学作品中，猴子常常被描绘为智慧的化身，如《西游记》中的孙悟空，不仅机智勇敢，还拥有七十二变的神通，展现了属猴人的无穷创造力。此外，猴年出生的人也被认为是幸运的象征，因为“猴”与“侯”谐音，寓意着官运亨通，仕途顺畅。

从生肖角度来看，属猴的人通常思维敏捷，善于解决问题，这与猴在自然界中的行为特征相吻合。猴子在林间跳跃穿梭，展现出极高的灵活性和反应速度，这些特质也体现在属猴人的日常生活和工作中。他们善于观察周围环境的变化，并能迅速做出应对，这种能力使他们在职场上脱颖而出，成为团队中的关键人物。

在情感方面，属猴的人往往热情洋溢，充满活力。他们喜欢社交活动，乐于与人交流分享，这使得他们在朋友圈中备受欢迎。然而，有时他们也可能表现出一些顽皮甚至狡猾的一面，但这正是他们独特的魅力所在。属猴的人懂得如何运用自己的智慧和幽默感来化解矛盾，增进彼此之间的感情。

总之，属猴的人凭借其聪明才智和独特个性，在各个方面都有着出色的表现。无论是工作还是生活，他们总能找到属于自己的舞台，展现自我风采。《易经》中的智慧也为理解属猴人的性格提供了宝贵的视角，帮助我们更好地认识这一充满活力与智慧的群体。