【属猴】有关猴的成语文化集萃,易经网推荐属猴,易经网最权威的易经平台，山，医，命，相，卜，易经视频，易经资料，易经大师汇集地。
有关猴的成语文化集萃
在中，猿猴与人类最多相似之处。也许正是由于这种可比性太强之故，削弱了人类在自然界中“唯我独尊”的崇高地位，引来人对猿猴情感上的几许不平，于是在汉语中有关猴的成语或俗语几乎都含有贬义。
▲朝三暮四
此成语出自《庄子?齐物论》：“狙公赋茅，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。
曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”狙(jQ)，古书上指一种猴子;狙公即养猴子的人。赋茅，即给予栗子。原意指只变名目或形式而不改变实质或内容以欺人，后多形容人的语言、行动反复无常。然而无论取义如何变化，猴子在成语中的愚蠢地位是难以动摇
▲沐猴而冠
此成语出自《史记?项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项羽在咸阳烧秦宮室后，思欲归乡，有人即以此语骂项羽难成大事。沐猴而冠即猕猴戴帽子的意思，猕猴不能长时戴冠带，比喻楚人性急躁。但也有人认为，这是说猕猴虽著人衣冠，但其心仍非人类。后人即用此成语比喻外表虽像样，但本质却没有改变，讽刺的是那些依附权势、窃据名位的人。显然，猴子又成了被嘲弄的喻体。
▲教猱升木
此成语出自《诗经?小雅?角弓》：“毋教猱升木。”猱(ndo)，古书上说的一种猴子，性善登木，不用教而能。后人即以此成语比喻引导坏人去做坏事，猴子在这里仍然是一个不光彩的角色。
▲心猿意马
此成语出自佛典，比喻人的心思流荡散乱，如同猿马之难以控制。猿猴喜动，马善奔
驰，以二兽为喻体，真是神来之笔。
▲猿鹤虫沙
此成语出自《艺文类聚》卷九十引晋?葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”后人即用以比喻阵亡的将士或死于战乱的人民。作为喻体，猿猴也并非全用其贬义。
▲尖嘴猴腮
这是常用来比喻貌丑者或无福之人。“杀鸡骇猴”则比喻惩罚一人以恐吓或警诫其他人。在这两个成语中，猴子扮演了倒霉的角色。然而猴子也有其狡黠的一面，源于17世纪法国拉?封丹的寓言《猴子与猫》中的“火中取栗”一语即是：猴子骗取猫用爪取火中栗子，栗子为猴所食，猫爪上的毛则被火烧光。比喻替他人冒险出力，吃了苦头却得不到好
此外还有“猴年马月”、“哀肠寸断”等有关猿猴的成语，也活跃于众口。
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在中国的传统文化中，猴子不仅是一种常见的动物形象，还承载着丰富的文化寓意和象征意义。尤其在与生肖文化相结合时，属猴的人常被认为具有机智、灵活、聪明的特点。今天，我们就来一起探索一下与“猴”相关的成语及其背后的文化内涵。
一、猴年马月
这个成语通常用来形容某件事情发生的时间遥遥无期，难以预料。例如：“这件事可能要等到猴年马月才能实现了。”它源自于古代历法中，猴年和马月并不是经常相逢的时间段，因此被赋予了“难遇”的含义。
二、尖嘴猴腮
这个成语原意是指猴子的外貌特征，但后来多用于形容人长相猥琐、不讨人喜欢。虽然听起来有些贬义，但在日常交流中，人们往往用它来调侃朋友，增添幽默感。
三、杀鸡儆猴
该成语出自《韩非子·外储说左上》，意思是通过惩罚一个小人物来警告其他人。在现代社会，它常被引申为通过处理一个典型个案来达到震慑其他人的效果，比如公司可能会公开批评某个员工以警示全体员工。
四、沐猴而冠
“沐猴而冠”本指猴子戴上帽子，比喻徒有虚名，没有实际才能。《史记·项羽本纪》记载：“人言楚人沐猴而冠耳。”后世常用此语讽刺那些表面上装模作样，实际上却毫无见识和能力的人。
五、弄鬼掉猴
这个成语比喻玩弄手段，耍弄诡计。《红楼梦》中就有类似描述，形容某些人在处理事务时故弄玄虚，让人捉摸不透其真实意图。
六、心猿意马
来源于佛教术语，意指人心如猿猴般难以控制，如野马般四处奔腾。形容心思不定，容易受外界诱惑影响。宋代释普济《五灯会元》卷二十：“心猿未伏，意马频嘶。”
七、尖嘴猴腮
形容人长相猥琐，多用于贬义。但有时也用于自嘲或开玩笑，增添生活趣味。
八、杀鸡骇猴
比喻以小惩大戒，使众人畏惧。《后汉书·贾复传》：“今若杀鸡骇猴，明法信赏，必能制之。”
九、猢狲入布袋
比喻人进入困境，无法脱身。《西游记》中有相关描写，形容孙悟空被困于紧箍咒下，难以自由行动。
十、尖嘴猴腮
形容人长相猥琐，多用于贬义。但有时也用于自嘲或开玩笑，增添生活趣味。
这些成语不仅体现了汉语语言的丰富性，也反映了人们对猴这一动物的独特认知。属猴的朋友在日常生活和工作中，或许可以借鉴这些成语中的积极因素，如机智、灵活等特质，同时避免消极的一面，如轻浮、急躁等。
易经网推荐属猴的朋友，在面对困难和挑战时，可以保持乐观积极的心态，学习猴子的机敏与灵活，善于抓住机遇，克服难关。同时，也要注意自我修养，避免过于张扬或急功近利的行为，这样才能更好地发挥自身的优势，实现个人价值。
