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《周易》与阴阳五行
《周易》的《易经》虽未直接言阴阳，但《易经》的阴阳萌芽是体现在卦、爻象的变化方面，亦即是通过卦象来体现的。阴阳观已寓含于刚柔及卦爻之中，以“- -”、“—”阴爻、阳爻为表现手段，阴阳的对立、统一、消长、转化都取决于这两个基本符号的变化。《庄子·天下篇》说：“《易》以道阴阳。”即言阴阳学说是《周易》思想的核心。《易传》已有明确的阴阳观念。《易·系辞》曰：“一阴一阳之谓道。”即言阴阳矛盾运动是事物发展的动力。《周易》的哲学观点在于认为阴阳的矛盾运动存在于天地万物之中，包括社会现象，扩大了阴阳的普遍意义，即阴阳的对立统一运动变化，决定着一切事物的发生、发展和变化。
五行观念起源于殷商，但《周易》早已有五行的主要元素—水、火等的萌芽。古人把世间万物分为阴阳两大类，而金、木、水、火土又是构成世界的基本物质。于是，人们把各种自然现象的观察结果加以分析，把需要说明的事物或现象朴素地分为五类，将具有相似属性的事物或现象分别归属于五行之中。《河洛原理》曰：“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，随含万物。”五行源于阴阳，阴阳合抱于太极。五行常说是以阴阳理论为核心的，五行之间的生克制化关系实质上是阴阳理论的体现和具体应用。所以说，周易》预测离不开五行，五行离不开阴阳。《周易》八卦就是运用五行规律，解释和说明事物或现象的联系及变化。
五行之间存在着相生相克的规律。相生相克像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调。这种生中有克、克中有生、相反相成、互相为用的关系，推动和维持着事物正常生长、发展和变化。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
《命理探源》曰：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土地，故火生土；土生金者，金需隐于石里，依附着山，津润而坐，聚土成山，有山必生石，故土生金；金生水者，少阴之气温润流泽，销金亦为水，故金生水；水生木者，因水润而能出，故水生木也。”
在相生关系中，有生我、我生两个方面。好比六爻预测中按六亲论，生我者为父母，我生者为子孙。以五行之木论，生木者为水，木生者为火。五行相生，是不断的循环相生关系。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
《白虎通义》曰：“五行所以相害（相克）者，天地之性，众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。”
在相克关系中，有克我、我克两个方面，按六亲论，克我者为官鬼，我克者为妻财。以五行之木论，克木者为金，木克者为土。五行相克，是隔位相克关系。
《素问》曰：“……五行者，金、木、水、火、土也，更贵更贱，以知生死，以决成败。”世间万物都统于阴阳五行，人是万物中的一种，亦是五行秉赋而成。人脱离母体之时，得气厚，则神守气足而寿；得气强，体大用宏而贵。反之，辄阻坎坷，贫贱夭折。从五行生克中同样可以通过“人生一小天地”的出生年月日时干支所涵阴阳五行不同的推测，推知人一生的吉凶祸福。
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