恒卦雷风恒
恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。 初六，浚恒，贞凶，无攸利。 九二，悔亡。 九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。 九四，田无禽。 六五，恒其德贞，妇人吉，夫子凶。 上六，振恒，凶。
《序卦》：「夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒，恒，久也。 」（图：小配） |
恒久、持久，长久。 好事多磨。
恒卦上震下巽，长男动于外，长女柔顺于内，男主外、女主内，六爻相应，夫妇内外分工各得其所，象征一个稳定而和谐的家庭，可以维持恒久。.
恒卦是继咸卦而来，并与咸卦为相综的一对卦。 《序卦》说：「夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。 恒者久也。」 咸卦「取女吉」，为感情最丰富浪漫的少男少女结婚。 至恒卦，少男少女变为成熟稳重的长男长女，又有很好的家庭分工，为家庭稳定恒久，夫妻偕老之道。
《周易》中男下于女为阴阳相交，婚合之象，反之则为阴阳不交。 恒卦卦象为长男在上长女在下，男女不交，为何婚姻为吉而可久？ 此因长男与长女分工好，各得其所之故。 从另一观点来说，益卦长男下于长女，长女与长男相交，有婚合之象，是以感情为基础而得婚合者。 恒卦则是以生活分工的现实理由而结合，虽较无浓情蜜意之感情基础，但可当作以责任结合而婚姻美满的典范。 从咸卦少男少女的青春多情与浪慢，演进到恒卦长男长女的成熟、责任，与稳定，也可说是夫妻相处之道的必然转化。
八卦中震与巽都是「动」的意思，差别在于震是阳气之动，属于阳刚式的，以雷象之; 巽则是阴气之动，属于阴柔式的，以风象之。 震卦之动宜于在外卦，反之若在内卦则有伺机而动的意味。 而巽卦之动，则主要从内卦。 因此恒卦震巽各得其所，雷风相与，动而不屈，可长可久。
得恒卦代表家庭稳定而和谐外，凡事可以守成，可长可久，细水长流，但比较不利于创新求变。 《象》曰：「雷风，恒，君子以立不易方。」 此告戒君子应当坚守自己所站的立场为宜，因此较不利于改变做法，也就是要有恒心。 因此恒卦之吉道也在于维持恒常，做事要有恒心，无恒心而随意改变立场者则凶。 此上六所说的振恒，凶。
恒亨，无咎，利贞，利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。 天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也，日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成，观其所恒而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，恒，君子以立不易方。
恒久而亨通，没有罪咎。 利于贞定，利有所往。
恒卦宜于贞定不变而守成，所以《象》曰：「雷风，恒，君子以立不易方。」。 卦象渐入而动，雷与风相得益彰，渐进而动，六爻皆相应，因此能够长长久久。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
要求过深的恒道，坚定则凶，没有利益。
初爻为恒卦一开始的时候，一开始就要求过深，苛刻无理之道，无以长久，若坚定此道为凶，无利益。 初在最下最深之处，故为浚。 此有如两人才刚开始在一起，就苛责太过，反而有违和谐。
浚，音俊，深的意思。浚恒，求恒過深，求恒太苛刻與超過。
九二，悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
後悔消失。《象》曰：「九二悔亡，能久中也。」因為能長久秉持中庸之道，所以能夠不再後悔。悔亡意指原本應當有悔，後來因為行為正確而不再有悔。九二悔亡，是因為能夠堅守中庸之道，也就是「久中」。
九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。
《象》曰：不恒其德，无所容也。
不能長久維持美德，可能因此而引來羞辱，堅定則悔恨。
《象》曰：「不恒其德，无所容也。」不守節操者讓人所不容，因此可能引來羞辱。
或，可能，表示不一定發生，有告戒之意。承，受。羞，羞辱。
九四，田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也。
田獵抓不到獵物。《象》曰：「久非其位，安得禽也。」長久都不在其位，言做事無恒心，荒廢很久，當然無法有任何收穫。禽泛指飛禽走獸、獵物。
六五，恒其德貞，婦人吉，夫子凶。
《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。
能夠長久堅定其美德，從一而終，對女子而言，這是很好的德性，大吉。但對於男子而言，身為義理的制定者，本應剛強果斷，有自己的主見，反而採取柔順之婦道，有優柔寡斷、無法成大事之象，凶。
上六，振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
改变原本稳固的常态，凶。
原本事情已经稳定，一切有一定的轨道，现在却轻举妄动，贸然改变做法，违背过去的惯例，不但不能成事，反而动摇既有的根本，凶。
振，动，引申为改变。 恒，过去恒久的常态。
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