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易经中的有一门学术叫奇门遁甲。它是时间、空间、数理模型，是一个严密的符号系统，也是研究事物运动规律的模型。不建立数理模型，分析问题就不科学、就没依据，此模型与迷信不搭边。根据我多年的研究，奇门遁甲没有阶级性，它只是一门术，一个工具，不管是哪国人，那类事情，也不管是好人、坏人，什么敌对双方，或不同阶级、阶层的人，都可以用它预测胜负、成败。生活中、工作中不论你现在处于什么状况，它都可以指导你做出正确的“决策”，并指导你如何去“运筹”。从而达到所办事情的最佳结果。
周易虽没阶级性，但有对错之分，如天干“辛”，就有事物的对错之说。因为辛为阴干，故代表阴暗之事。在奇门格局中，辛代表犯罪、犯法。人被关押，就看辛落宫，犯错事也可看辛，若小孩下临辛也主犯错，再如戊下临辛，说明资金、钱有错误或走得快，这要因人因事而定。（天地盘）辛的作用很大，可用在各个方面，以对事物的运动规律做出正确的判断。
奇门遁甲的经典著作《烟波钓叟赋》最后告诫学遁甲之人说“非是贤人莫传与”，古人早就告诉了我们，不能教给坏人使用该术，因为奇门遁甲没有阶级性，不易区分好人、坏人，所以懂奇门的人，传播《周易》或术要选择一下，不能什么人都教。对那些已知的侵略者、做坏事的人是不能让他们掌握此门技术的！若你逆潮流而动，非要教这些人，那建议你应该读一下“农夫与蛇”的寓言。
周易中有这样一句名言：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。要想学好易经，必须德好，若学了易经去办坏事，即使你学了，也会有“殃”的。周易是哲学著作，有很多哲理，你不深刻领悟是做不好事情的。如常办坏事就会出现：“常在河边走，哪有不湿鞋”的后果。
因此也从一种角度告诉我们，无论做什么事，首先得有一颗善良的心，其次才是努力，钻研，坚持不懈。
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在探讨奇门遁甲的阶级性时，我们不得不提到它在中国古代文化中的地位。奇门遁甲作为中国传统文化中的一种占卜术数，不仅与《易经》有着千丝万缕的联系，还涉及到天文、地理、军事等多个领域。
从历史的角度来看，奇门遁甲最早可以追溯到周朝时期，起初主要用于军事战略和政治决策。随着时间的发展，这种占卜术逐渐渗透到了社会生活的各个层面，成为了一种广泛流传的文化现象。
然而，在不同的历史阶段，奇门遁甲的传播和应用也呈现出明显的阶级性。在封建社会，这种占卜术往往被统治阶层所垄断，用于巩固其权力地位。普通百姓虽然对奇门遁甲抱有浓厚的兴趣，但由于种种限制，他们很难接触到这一知识体系。
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尽管如此，奇门遁甲依然存在一定的门槛，需要一定的专业知识才能深入理解。因此，在当今社会，虽然它的阶级性有所减弱，但仍然不是每个人都能轻易掌握。
总的来说，奇门遁甲作为一种古老的占卜术数，其阶级性经历了从封建社会的严格控制到现代社会的逐渐开放的过程。在这个过程中，易经网等平台起到了重要的推动作用，让更多人有机会接触并了解这一传统文化瑰宝。
