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北宋时期的邵康节(康节为谥号)偶然占梅花，曰明日午时此梅花必遭马践踏，果然灵验，由此中国的占卜又出了一个新的流派—《梅花易数》，又称“梅花课”。梅花易数的出现使中国的占卜术摆脱了铜钱的限制。
《梅花易数》与《诸葛马前课》有着很大程度上的相似，那就是以简便、快捷的方式预测出事情的大致发展方向。《诸葛马前课》虽然自称是诸葛亮所著，但是这一说法历来被人们所怀疑。古人行军打仗之前总要占卜测吉凶，这在今天看来是很愚昧的做法，但是古人没有今天的科学观念，加之整个社会都流行占卜，出现这样的怪事是在所难免的。先不说它们的科学与否，这两种占卜方式都有一个弊端：预测的事物比较粗略、大概，它们并不能像四柱预测一样精确到具体的时间、地点。就拿预测事情的的日期来说，梅花易数只能与测出在多少天内发生，如果有跑江湖的用梅花易数占卜后告诉你说某年某月某日要发生事情，这时你就不要相信了。就拿梅花易数常用的例子《老人有忧色》来说，邵康节也只是断定老人5日内有灾难，也没有说是五日内的具体那一天。
我们常会看到关于梅花易数的书籍上介绍邵康节的占卜例子，我觉得里面的有一些解释得很牵强。以《今日动静如何》为例，这个例子仅仅参考了客人的话里面的“如何”二字都带“口”，再根据卦中有坤、兑，就断定是与吃有关。那么这样的解释后面的卦就不用断了，因为从外应已经知道大概是什么事情了，后面的断卦又有什么意思呢？况且“如何”二字口多，不应定就是与吃有关系，也有口舌之争的可能啊！问题在于“如何”二字能不能解释为与吃有关、能不能作为主外应，如果不能，那么下面的推断就不对了，有猜测的嫌疑，但是邵康节的占卜技术是毋庸置疑的，很有可能这个卦邵康节根本没有断过，是后人的编造。
牵强归牵强，梅花易数里面也有不少解释得很合理的例子。半夜敲门借东西的例子就是这样，事情大致是：有一年冬天，下着大雪。傍晚时昏，邵康节正与他的儿子在家里烤火。突然听到院子外面有人叩门，先敲一声，停了一下再敲五声，并且说是来借东西的。当时，邵康节正在教儿子研习《易经》，为了使儿子能够理论联系实际，使《易经》学以致用，叫儿子暂不开门，先用所学的《梅花易数》推断一下，这个邻居将借什么东西? 他儿子按敲门声起卦，得到天风(诟)卦，4爻动变巽卦，他儿子分析卦意说：”这是一个器具，木长金短的，一定是借锄头了。”邵康节看了一下卦象，果断地说：”你错了，他一定是借斧子的。”并且叫他把斧子拿到院子外门口去，果然，邻居借的是斧子。为什么邵康节断分如此神奇?他的《易经》八卦思维是这样的：根据《天风诟》卦的卦象，上乾为金，下巽为木，变卦又为巽为．必定为金木之物，且金短木长。按象数易理，锄头、斧子都类象。但邵康节治易义理细致入微，加入时空分析：傍晚下雪天是砍柴起炉烤火之时，必非下田锄地之时候，再分析变卦、动支。变卦是巽也是为木，说明这个金短木长的器具是为克木之用的东西。因而果断判定为邻居借斧劈柴之用。
总体来说，梅花易数有以下特点：
1、简便性。起卦方式很灵活，不拘泥于以往的以铜钱的摇卦方式。（先不做讨论）
2、实用性。不仅可以预测事情的进展，而且可以猜测事物。
3、复杂性。每个卦象代表很多事物，确定某种事物需要综合各种因素，如外应、卦象、生克等。
4、哲理性。梅花易数是《周易》的一个分支，继承了《周易》的哲学思想。
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在《梅花易数》中，占卦是一种独特的预测方法，它结合了《周易》的基本原理与梅花易数的独特技巧。这种占卦方式主要通过观察自然界的现象和数字的变化来推断未来的发展趋势。
首先，梅花易数占卦注重对自然现象的观察。例如，可以通过观察树木的生长情况、天空中的云彩变化、动物的行为等来推测事情的发展。这种方法强调人与自然的和谐统一，认为自然界的各种变化都是相互关联的。
其次，梅花易数占卦还重视数字的变化。在《梅花易数》中，每个数字都有其特定的含义，通过数字的变化可以推断出事物发展的不同阶段。例如，数字“一”代表开始，数字“九”则代表结束，而数字“六”和“七”则分别表示稳定和变动。
此外，《周易》作为中国传统文化的重要组成部分，其理论体系十分丰富。在《梅花易数》中，占卦不仅是一种预测未来的工具，更是一种理解宇宙运行规律的方法。通过学习《周易》，人们可以更好地理解自己与周围世界的联系，从而更好地应对生活中的各种挑战。
总之，《梅花易数》占卦的特点在于其独特的自然观察方法和数字分析技巧。通过这些方法，人们不仅可以预测未来的发展趋势，还可以更好地理解自己与周围世界的关系，从而达到心灵上的平衡和和谐。
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