八卦之性悟 天地之道
乾三连☰，坤六断☷，震仰盂☳，艮覆碗☶；
离中虚☲，坎中满☵，兑上缺☱，巽下断☴。
乾卦☰：古之圣贤，以三阳表示，其符号为「☰」，代表「天」从初爻到第三爻皆为
阳，其始终如一之意，天不立法规，而人惧天威，乃因其「刚健」之性，永久不变也。是
故圣人观天而知天意，法天之神，用天之性，而得天之道无尽。取其天也，刚健也，始终
如一也为其性义。「天因高而能俯视大地，向下看为天纪。」
坤卦☷：坤者，地也，地之性厚，性顺，性柔，因地能容万物，而无怨无悔，故有含
章之美，即不表功于人类，却默默的承载万物，仅守其本份，并不因外在环境变化，而会
松懈其职责所在。圣人用三阴代表，符号为「☷」。与乾卦的始终如一之性通也。由于其
为全空之象，犹地道之示人，全空乃大之性，故地之道，取其柔也，厚重也，无怨无悔也，
全空故能载万物也。
兑卦☱：兑者，泽也。自然界之泽也。圣人观泽，知其聚之义，因泽乃地面之水聚合
而成，泽必非一处，而是处处有泽，犹处处有国之意。圣人以二阳一阴为代表，符号为「☱」。
从初爻到第三爻之变，犹由内而外之象，故外柔内刚，是为喜悦之真性。是故天地之间，
泽之相往，如同国之相往，必先外柔，即各退一步，但再进则国之主体主权不变，如有退
缩，则国必灭矣。是故最坚强的国家必是内部一心，同舟同济，对外则示柔，以互利为原
则。此圣人立泽卦之道也。
离卦☲：离者，火也。即自然界之火也。圣人观火之象，外明而中虚，其性热又燥，
故以二阳夹一阴以示离卦，其符号为「☲」，有中虚之义，一、三为阳爻，包围一阴于中。
用火之道，过大则食物焦，过小则又不熟，须适中方合，故中庸之道，乃圣人之道。天地
万物皆有所外表，此外表即离也，故离者，丽也，日月丽于天，草木丽于地，外无丽之物，
人当审其所丽，丽(即外表)须适得其正，故中虚而明此离之义也。
震卦☳：震者，雷也，动也。有奋发震惊之义，其动力之源如一阳居二阴之下，符号
为「☳」，因阳居二阴之下，故动而向上，其象如天地之雷，天地之间动之大者，莫过于
雷，凡雷一动震惊百里，人无不惧也。故圣人观雷之象，知雷不时动，故人惧焉，天不立
法，而人惧天威，故震而奋发，动而进，惧而修，修而后知所主，故雷之义大矣。
巽卦☴：巽者，风也，入也，无所不入也。为卦一阴居二阳之下，阴顺于阳，所以为
巽也，是故巽有顺象。圣人观风，其遇物而改道，有间隙则入，此风之性也。由于性顺，
则无所不在，无孔不入，如治国之道，顺应民心，则民心亦顺矣，此天之道，示顺之力。
风一动，其迅疾之速，遍于天地之间，万物所承受其影响力及每一角落，此巽为风之天道
也。
坎卦☵：坎者，水也，陷也。天地之间唯水性无不往，如水充斥于各地，再脏再深之
处皆有水也，水聚大，则有险，故有陷之象。为卦，一阳陷于二阴之间，阳居阴中，陷也，
阴居阳中，丽也。易卦举凡阳在上，有止之象；阳在中，有陷之象；在下动之象。阴在上，
悦之象；在中，丽之象；在下巽之象。此坎中陷也，有示人处险之道(详论于人间道)，因
其中心有阳之象故唯心可以通，至诚之刚道，阳道，何所不通，此行险之道也，圣人观水
之象而知此之道大矣。
艮卦☶：艮者，山也，有安重坚实之义，如山之止而不动也。卦象一阳而居二阴之上，
符号为「☶」，阳动至上则止。阴者静也，上止而下静故为艮也。山安于其所不动之象，
外界变化如何，即使改朝换代，亦不动不变也，此山之性也。圣人观山之象，而知止之道，
因山背无所见，故止生于目所不见，则无欲以乱其心，进入佛之无我，忘我之道，此止之
真义，得止之道，则无灾至矣。然止之道须视时机而定，人之行止动静不以时，则有凶矣。
犹天地时令皆有时，其因时而止，故有春、夏、秋、冬四时，如天地天时不止，则人类凶
矣，故凡四时无节令之地，不适人居。犹国之不适时之政事法令，加诸于民身上，祸害大
矣。
以上所论之八卦，皆自圣人观天地之道而思得，后来学者，应先学圣人之道而后深思，
此思而又得，方悟矣！
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