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为了能让家庭生活美满，在选择住宅时，华人通常都会考虑风水对家族子孙的影响。在民间的认知中，居家风水如果好的话，能够护佑人事，使家中财运兴旺。对于居家风水重视的程度，唐朝人和现代人几乎没有太大差别。
卜宅风俗传承数千年
民居风水由来已久，古代认为兴工动土的人事活动，和上天星座的运行有着很大的关系。所以，修建房屋之前，都会进行占卜，以察吉凶。据《尚书．周书．召诰》记载，周朝初年，周成王派召公营建洛阳时，周公前往洛阳相宅、相地，然后才开始营建都城。
唐朝人修建住宅，也很重视风水问题，在《旧唐书》中有关五行的著作，就有110多部。当时修建住宅，流行“五姓选宅法”。
五音五姓定宅
宫、商、角、征、羽是五个正音，五音分别对应五行，比如商属金、征属水等。“五音五姓定宅”的方法，是根据姓氏的发音，将不同的姓氏划分为宫、商、角、征、羽五类；再根据这五类姓氏对应五行，来确定住宅方位。
比如，张姓、王姓的发音属于五音中的商，商属金。五行中，火克金，而火对应南方，由此推断张王二姓的住宅正门，忌讳向南。再比如李姓五音属征，五行属火，水能克火，所以宅门忌讳向北，因为北方属水。
汉朝王充《论衡》讲到，姓氏、住宅对应五音。住宅的正门和五音相契合，就容易富贵昌盛；反之，则贫贱遭祸。
唐太宗曾命太常博士吕才组织术士，整理阴阳术类的书籍，删除粗陋庸俗，保存精华内容，编成了五十三卷。书籍于贞观十五年编撰完毕，太宗下诏加以刊行。
吕才上奏太宗时，曾作《宅经》。他论述道：“在上古殷商两周之际，就流行卜宅。所以《诗经》称‘相其阴阳’。到了近代有巫卜，增加了五姓的说法。所谓五姓，是指宫、商、角、征、羽等。凡是天下万物，都有配属，以此可以占卜吉凶。”吕才整理阴阳术类书籍，都是依据经典，有据可查。他认为五姓修宅，不是出自于经典，而是在民间约定俗成的。
建宅三祭祀
唐代时，修建一座住宅，要举行三种祭祀。
破土动工时，举行奠基仪式，祭天祝神，诵念“建宅文”，意思是主人向天地神明祝祷，希望房屋建成后，入住的人能获得神灵的庇护。房屋建成，上大梁时，要举行祭祀，以香花奉献，诵念“上梁文”。待所有的宅院全部建好后，还要举行祭祀，颂念“镇宅文”。
这三种祭祀所颂的文辞，都是人对神虔诚的祝愿，祈求神明赐福，驱除邪毒，保佑家人吉祥安康。
唐人迁往新居时，会宴请亲友、左邻右舍，以热闹喧哗的气氛、旺盛的人气温暖新家，称为“暖房”。流传至今，现代人也会在新宅内宴请亲朋好友，庆祝乔迁之喜。
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在古代，风水堪舆更多地依赖于经验和直觉，通常由专业的风水师进行判断。他们根据《周易》等经典文献，结合自然环境和人文因素，为人们提供居住和选址建议。例如，他们会考虑房屋朝向、地形地貌、水流方向等因素，力求达到阴阳平衡、五行调和的理想状态。
相比之下，现代社会对风水的理解更加科学化和现代化。虽然传统风水学说仍然被广泛接受，但许多现代人更倾向于结合科学知识来理解和运用风水。例如，现代风水学可能会考虑电磁波干扰、光污染等问题，而不仅仅是传统的地理和天文因素。
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总之，尽管风水堪舆在古今之间存在一些差异，但它仍然是连接过去与未来、传统与现代的重要桥梁。无论是古代还是现代，人们都希望通过合理的方法来改善生活环境，追求幸福和安康。
